﴿إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)﴾

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (إِيابَهُمْ) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ مَصْدَرُ آبَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ: بشدّها مصدرا لفَيْعَل من آب عَلَى وَزْنِ فِيعَالٍ، أَوْ مَصْدَرًا [بزنة] فَوْعَلَ كَحَوْقَلَ عَلَى وَزْنِ فِيعَالٍ أَيْضًا كَحِيقَالٍ، أو مصدر الفَعْوَل كَجَهْوَر عَلَى وَزْنِ فِعْوَالٍ كَجِهْوَارٍ.

وَلَمَّا كَانَ مِنْ مَذْهَبِ الزَّمَخْشَرِيِّ أَنَّ تَقْدِيمَ الْمَعْمُولِ يُفِيدُ الْحَصْرَ قَالَ مَعْنَاهُ: أَنَّ إِيَابَهُمْ لَيْسَ إِلَّا إِلَى الْجَبَّارِ الْمُقْتَدِرِ عَلَى الِانْتِقَامِ، وَأَنَّ حِسَابَهُمْ لَيْسَ بِوَاجِبٍ إِلَّا عَلَيْهِ تَعَالَى، وَهُوَ الَّذِي يُحَاسِبُ عَلَى النَّقِيرِ وَالْقِطْمِيرِ، وَمَعْنَى الْوُجُوبِ: الْوُجُوبُ فِي الْحِكْمَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.