﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10)﴾
ثُمَّ نَهَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونَ تَنَاجِيهِمْ مِثْلَ تَنَاجِي الْكُفَّارِ، وَبَدَأَ بِالْإِثْمِ لِعُمُومِهِ، ثُمَّ بِالْعُدْوَانِ لِعَظَمَتِهِ فِي النُّفُوسِ، إِذْ هِيَ ظُلَامَاتُ الْعِبَادِ.
ثُمَّ تَرَقَّى إِلَى مَا هُوَ أَعْظَمُ، وَهُوَ مَعْصِيَةُ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَفِي هَذَا طَعْنٌ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، إِذْ كَانَ تَنَاجِيهِمْ فِي ذَلِكَ.
وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (فَلا تَتَناجَوْا) وَأَدْغَمَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ التَّاءَ فِي التاء.
وقرأ الكوفيون وَالْأَعْمَشُ وَأَبُو حَيْوَةَ وَرُوَيْسٌ: (فَلَا تَنْتَجُوا) مُضَارِعُ انْتَجَى.
وَالْجُمْهُورُ: بِضَمِّ عَيْنِ (الْعُدْوَانِ) وَأَبُو حَيْوَةَ بِكَسْرِهَا حَيْثُ وَقَعَ.
وَالضَّحَّاكُ: (وَمَعْصِيَاتِ الرَّسُولِ) عَلَى الْجَمْعِ.
وَالْجُمْهُورُ: عَلَى الْإِفْرَادِ.
وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: (إِذَا انْتَجَيْتُمْ فَلَا تَنْتَجُوا).
وَ (أَلْ) فِي (إِنَّمَا النَّجْوى) لِلْعَهْدِ فِي نَجْوَى الْكُفَّارِ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ، وَكَوْنُهَا مِنَ الشَّيْطانِ، لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُزَيِّنُهَا لَهُمْ، فَكَأَنَّهَا مِنْهُ.
(لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا) كَانُوا يُوهِمُونَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ غُزَاتَهُمْ غُلِبُوا وَأَنَّ أَقَارِبَهُمْ قُتِلُوا.
(وَلَيْسَ) أَيِ التَّنَاجِي أَوِ الشَّيْطَانُ أَوِ الْحُزْنُ (بِضارِّهِمْ) أَيِ الْمُؤْمِنِينَ (إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) أَيْ بِمَشِيئَتِهِ، فَيَقْضِي بِالْقَتْلِ أَوِ الْغَلَبَةِ.
وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: هِيَ نَجْوَى قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَقْصِدُونَ مُنَاجَاةَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ وَلَا ضَرُورَةٌ، يُرِيدُونَ التَّبَجُّحَ بِذَلِكَ، فَيَظُنُّ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ ذَلِكَ فِي [إخْبَارٍ بَعَدُوٍّ قَاصِدٍ ونَحْوِهِ] [1].
وَقَالَ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ: نَزَلَتْ فِي الْمُنَاجَاةِ الَّتِي يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ فِي النَّوْمِ تَسُوءُهُ، فَكَأَنَّهُ نَجْوَى يُنَاجَى بِهَا. انْتَهَى.
وَلَا يُنَاسِبُ هَذَا الْقَوْلُ مَا قَبْلَ الْآيَةِ وَلَا مَا بَعْدَهَا.
وَتَقَدَّمَتِ الْقِرَاءَتَانِ في نحو: (لِيَحْزُنَ).
وقرئ: بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالزَّايِ، فَيَكُونُ (الَّذِينَ) فَاعِلًا، وَفِي الْقِرَاءَتَيْنِ مَفْعُولًا.
[1] في الأصل هكذا [في أخبار بعد وقاصد أو نحوه] ولعل ما ذكرناه أقرب إلى الصواب، والله أعلم. اهـ.