﴿ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17)﴾

ثُمَّ ذَكَرَ سَبَبَ ذَلِكَ، وَهُوَ كُفْرُهُمْ بِاللَّهِ وَإِنْكَارُ نِعَمِهِ.

(وَهَلْ نُجازِي) بِذَلِكَ الْعِقَابِ (إِلَّا الْكَفُورَ) أَيِ الْمَبَالِغَ فِي الْكُفْرِ، يُجَازَى بِمِثْلِ فِعْلِهِ قَدْرًا بِقَدْرٍ، وأما المؤمن فجزاؤه بتفضل وَتَضْعِيفٍ.

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الزَّايِ (الْكَفُورُ) رَفْعًا، وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ: بِالنُّونِ وَكَسْرِ الزَّايِ (الْكَفُورَ) نَصْبًا.

وَقَرَأَ مُسْلِمُ بْنُ جُنْدُبٍ: (يُجْزَى) مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ (الْكَفُورُ) رَفْعًا.

وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ الْجَزَاءُ فِي الْخَيْرِ، وَالْمُجَازَاةُ فِي الشر، لكن في تقييدهما قَدْ يَقَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْقِعَ الْآخَرِ.