﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5)﴾

وَالضَّمِيرُ فِي (وَقالُوا) لِلْكُفَّارِ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)

(اكْتَتَبَها) أَيْ جَمَعَهَا مِنْ قَوْلِهِمْ كَتَبَ الشَّيْءَ أَيْ جَمَعَهُ أَوْ مِنَ الْكِتَابَةِ أَيْ كَتَبَهَا بِيَدِهِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ كَذِبِهِمْ عَلَيْهِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا يَكْتُبُ وَيَكُونُ كَاسْتَكَبَّ الْمَاءَ وَاصْطَبَّهُ أَيْ سَكَبَهُ وَصَبَّهُ.

وَيَكُونُ لَفْظُ افْتَعَلَ مُشْعِرًا بِالتَّكَلُّفِ وَالِاعْتِمَالِ أَوْ بِمَعْنَى أَمَرَ أَنْ يُكْتَبَ كَقَوْلِهِمُ: احْتَجَمَ وَافْتَصَدَ إِذَا أَمَرَ بِذَلِكَ.

(فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ) أَيْ تُلْقَى عَلَيْهِ لِيَحْفَظَهَا لِأَنَّ صُورَةَ الْإِلْقَاءِ عَلَى الْمُتَحَفِّظِ كَصُورَةِ الْإِمْلَاءِ عَلَى الكاتب.

و (أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ هُوَ أَوْ هَذِهِ أَساطِيرُ واكْتَتَبَها خَبَرٌ ثَانٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يكون (أَساطِيرُ) مبتدأ و (اكْتَتَبَها) الْخَبَرَ.

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ (اكْتَتَبَها) مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ.

وَقِرَاءَةُ طَلْحَةَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ

وَالْمَعْنَى اكْتَتَبَها كَاتِبٌ لَهُ لِأَنَّهُ كَانَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُبُ بِيَدِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَمَامِ إِعْجَازِهِ.

وَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ (اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) مِنْ تَمَامِ قَوْلِ الْكُفَّارِ.

وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَوْلُ اللَّهِ سبحانه بكذبهم وَإِنَّمَا يَسْتَقِيمُ أَنْ لَوْ فَتَحْتَ الْهَمْزَةَ فِي (أَكْتَتَبَها)؟ لِلِاسْتِفْهَامِ الَّذِي فِي مَعْنَى الْإِنْكَارِ، وَوَجْهُهُ أَنْ يَكُونَ نَحْوَ قَوْلِهِ:

أَفْرَحُ إِنْ أُرْزَأَ الْكِرَامُ وَأَنْ ... آخُذَ ذَوْدًا شَصَايِصًا نَبَلَا

وَحُقَّ لِلْحَسَنِ أَنْ يَقِفَ عَلَى الأولين.

والظاهر تَقْيِيدُ الْإِمْلَاءِ بِوَقْتِ انْتِشَارِ النَّاسِ وَحِينِ الْإِيوَاءِ إِلَى مَسَاكِنِهِمْ وَهُمَا الْبُكْرَةُ وَالْأَصِيلُ، أَوْ يَكُونَانِ عِبَارَةً عَنِ الدَّيْمُومَةِ.

وَقَرَأَ طَلْحَةُ وَعِيسَى (فَهِيَ تُتْلَى) بِالتَّاءِ بَدَلَ الْمِيمِ.