4042 - قوله (ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ) رأيت بخطي هذا يدل على أن المنبر كان موجودًا حينئذٍ؛ فتأمله، انتهى

وفي حديث الإفك (صَعِد عليه السَّلام المنبر)، واعتُرض بأن المنبر إنَّما صنع في الثَّامنة أو السَّابعة أو التَّاسعة، وبعضهم قال (في السَّابعة أو السَّادسة).

تنبيه قيل إنَّ مروان أراد أن يبعث بمنبره صلَّى الله عليه وسلَّم إلى معاوية، فكسفت الشمس حتى رؤيت النجوم، وأظلمت المدينة وأصابتهم ريح شديدة، نقلته من «تاريخ الإمام زين الدين بن حسين».

ثم رأيت في كلام ابن الجوزي في سنة خمسين وفي هذه السَّنة أمر معاوية بمنبر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يحمل إلى الشَّام، فحرِّك، فكسفت الشَّمس حتى رؤيت النُّجوم بادية؛ فأعظم النَّاس ذلك، فقال لم أرد حمله؛ إنَّما خفت أن يكون رضَّ، ثم كساه، رواه الواقديُّ.

وروي أنَّ عبد الملك بن مروان همَّ بالمنبر، فقال له قَبيصة اذكر الله سبحانه أن تفعل؛ فإن معاوية حركه، فكسفت الشَّمس، وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم «من حلف على منبري آثمًا؛ فليتبوأ مقعده من النَّار»، فتخرجه من المدينة، وهو مقطع الحقوق بينهم! فأقصر.

فلما كان الوليد همَّ بذلك، فأرسل سعيد بن المسيب إلى عمر بن عبد العزيز،

ج 2 ص 194

فقال كلم صاحبك يتقي الله تعالى ولا يتعرض لسخطه، فكلَّمه، فأقصر.

فلما حجَّ سليمان؛ أخبره عمر بما كان من عبد الملك والوليد، فقال ما أحببت أن يذكر هذا عن عبد الملك ولا عن الوليد، ما لنا ولهذا! أخذنا الدنيا؟؟؟ فهي في أيدينا، ونريد أن نعمد إلى عَلَم من أعلام الإسلام فنحمله! هذا لا يصلح! انتهى

فائدة في عشر السنين والسبع مئة اشتُريت قرية من بيت مال المسلمين بمصر، ووقفت على كسوة الكعبة المشرفة في كل سنة، وعلى كسوة الحجرة المقدسة والمنبر الشريف في كل ست سنين مرة.

تنبيه منبره الشريف كان ينتاثر، فجاء بعض خلفاء بني العباس، فصنع منبرًا آخر، واتخذ مما بقي من أعواد منبره عليه السلام أمشاطًا، وكان طول المنبرالجديد ثلاثة أذرع وشبرًا وثلاث أصابع، وكانت له دكة من رخام، طولها شبر وعقد، وكان من رأسه إلى عتبته خمس أذرع وشبر وأربع أصابع، ثم صنع له عتبتان وباب يفتح يوم الجمعة، ثم استمر هذا المنبر إلى أن احترق الحرم الشريف، واحترق هذا المنبر في الجملة، فصنع المظفر صاحب اليمن منبرًا من الصندل أرسله في سنة ست وخمسين وست مئة، ونصبه في موضع منبر النَّبي صلى الله عليه وسلم، وبقي عشر سنين يخطب عليه، إلى سنة ست وستين وست مئة أرسل الظاهر بيبرس هذا المنبر الموجود اليوم، فقلع منبر صاحب اليمن، وجعل في حاصل الحرم، وهو باق فيه، ومنبر الظاهر خطب عليه من سنة ست وستين وست مئة إلى سنة سبع وتسعين وسبع مئة، وبدا فيه أكلة الأرضة، فأرسل الظاهر برقوق هذا المنبر الموجود اليوم في أواخر سنة سبع وتسعين وسبع مئة، وقلع منبر بيبرس، وجعل في حاصل الحرم.

خاتمة قال محمد بن الحسن بن زبالة كان طول منبره صلَّى الله عليه وسلم الأول ذراعين في السماء وثلاث أصابع، وعرضه ذراع راجح، وطول صدره؛ وهو مستند النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ذراع، وطول رمانتي المنبر اللتين كان يمسكهما صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين إذا جلس شبر وإصبعان، وعرضه ذراع في ذراع، وعدد درجاته ثلاث بالمقعد، وفيه خمسة أعواد من جوانبه الثلاث، أخرجه ابن النجَّار، ثم لما كان في خلافة معاوية؛ رفعه مروان عن الأرض، وزاد من أسفله ست درجات، فصار المنبر تسع درجات بالمجلس.

قوله (صلى على أهل أحد) هي الصَّلاة اللغوية؛ أي دعا لهم بدعاء الميت.

(فَرَطٌ) بالتحريك، هو الذي يتقدم الواردة؛ ليصلح الدلاء والحياض ونحوها، أي أنا سابقكم على الحوض كالمهيِّئ لكم.

إن قلت موعدهم المدينة؛ إذ هي مكان الوعد.

قلت معناه مكان موعدكم الحوض، أو مكان وفاء الوعد ثمَّة، وفيه إشارة إلى أنَّه مخلوق اليوم.

ج 2 ص 195