وأما كونه يذكر (¬1) قيمتها إذا كانت تالفة وكانت لا تنضبط بالصفات؛ فلأن الدعوى لا يعلم بها المدعى إلا بذلك.

قال: (وإن ادعى نكاحا فلا بد من ذكر المرأة بعينها إن حضرت وإلا ذكر اسمها ونسبها، وذكر شروط النكاح، وأنه تزوجها بولي مرشد وشاهدي عدل ورضاها في الصحيح من المذهب. وإن ادعى بيعا أو عقدا سواه فهل يشترط ذكر شروطه؟ يحتمل وجهين).

أما كون من ادعى نكاحا لا بد له من ذكر المرأة بعينها إن كانت حاضرة؛ فلما تقدم فيما إذا ادعى عينا حاضرة.

وأما كونه يذكر اسمها ونسبها إن لم تكن حاضرة؛ فلأنها لا تتميز إلا بذلك، ولا طريق إلى معرفتها إلا به.

وأما كونه يذكر شرائط النكاح في الحضور والغيبة في الصحيح من المذهب؛ فلأن الناس اختلفوا فيه فمنهم من اشترط الولي والشهود، ومنهم من لم يشترط. فلم يكن بد من ذكر ذلك حتى يعلم القاضي الحال على ما هي عليه.

وأما كونه لا يذكر ذلك في رواية؛ فلأنه نوع ملك. فلم يشترط ذكر شرائطه؛ كما لو ادعى بيعا أو عقدا غيره.

والأول أولى؛ لما ذكر.

والفرق بين النكاح وبين البيع وغيره من العقود: أن الفروج يحتاط لها. بخلاف غيرها.

وأما كون ذكر شروط البيع أو عقد غيره يشترط في وجه؛ فلما ذكر في النكاح.

وأما كونه لا يشترط في وجه؛ فلما بين النكاح وبين ما ذكر من الفرق المتقدم ذكره.