قال: (وإن لزمته ديون تعلقت بذمته يتبع بها بعد العتق).

أما كون ديون المكاتب تتعلق بذمته لا برقبته؛ فلأن حال الاستدانة كان حكمه حكم الأحرار، وديون الأحرار متعلقة بذمتهم لا برقبتهم.

وأما كونه يتبع بها بعد العتق إذا عجز عنها؛ فلأن ذلك حال يساره.