باب بيان حد القياس

885 - اعلم أن القياس حمل فرع على أصل (1) بعفة جامعة بينهما.

وقال بعض أصحابنا: هو الأمارة على الحكم.

وقال بعض الناس: هو فعل القياس.

وقال بعضهم: هو الاجتهاد.

والصحيح هو الأول لأنه يطرد وينعكس؛ ألا ترى أن بوجوده يوجد القياس

وبعدمه يعدم، فدل على صحته؟.

فاما قول من قال: "هو (2) الأمارة " فلا يطرد؛ ألا ترى ان زوال الشمس امارة *

على دخول وقت الظهر. وليس بقياس؟. وكذلك ساثر الأمارات على الأشياء.

وأما قول من قال: "إنه فعل القياس " فإن قال: "أريد به جميع أفعاله " لم يستقم

له لأن جميع افعاله كالأكل والشرب والنوم والمشي ليس بقياس. دان قال: "أريد

به (3) فعله للقياس " فعن (4) هذا سألناه.

واما من قال: "إنه الاجتهاد" فليس بصحيح، لأن الاجتهاد هو النظر في الأدلة

وبذل المجهود في طلب الحكم [176 و]، وذلك لا يختص به القياس (5) بل يكون