بعض المبتدعة (1) من المعتزلة (1) في الصحابة (5): "ان فيهم من لا تقبل شهادته ولا
خبره ". رسوي (6) ذلك عن واصل بن عطاء (7) ف! نه قال ذلك. قال القاضي ابو بكر
الباقلأني (1): "قد أطلقوا هذا القول في طلحة (1) وأكابر الصحابة، وهذا قول عظيم
في السلف ".
والدليل علي عدالتهم أن الله - تعالى ! - قد (7 م) اثنى عليهم في مواضع في كتابه
فقال: "كنتم خير امة اخرجت للناس " (8) وقال: "رحماء بينهم تراهيم ركعا سخدا" (9)
وغير ذلك من الآيات. وقد أثنى عليهم رسول الله -يك!! - فقال: "خير القرون الذين
بعثت فيهم ثئم ائذين يلونهم ثئم الأمثل فآلأمثل"؛ وقال: "أصحابي كالنجوم بايهم
اقتديتم اهتديتم ا (11). وإذا تبتت (1 ام) عدالتهم بنصّ القران والسنة، فلا تزول (12) الأ
بدليل ولأنه لم تظهر منهم (13) معصية توجب ردأخبارهم. وإنما جرت بينهم حروب
(5) من المعتزلة: وردت في! فقط. في الصحابة: وردت في ب فقط.
(6) في ا: يرو! *.
(7) واصل بن عطا: في إ. انظر التعليفات على الأعلام.
(7 م) قد: ساقطة من ب.
(8) جزء من الآية. 11 من سورة آل عمران (3).
(9) جزء من الآية 29 من سورة الفتح (48).
(10) سبق تخريج الحديث في البيان 4 من الفقرة 320.
(1 1) انظر تخريج احاديث اللمع (ص 270، ر 82) حيث خرج الصديقي الحديث عن ابن عبد البر
في كتاب جامع بيان العلم عن جابر، الذي ضعف إسناده. ولاحظ المخرج ان له طرقا "كلها
ضعيفة!. إلَّا أن محقق النص المرعشلي، الذي دقق الإحالات إلى ابن عبد البر والحافظ
العراقي في تخريج احاديث الفهاج وابن حزم في ملخص ابطال القياس، علق بأن "قول ابن
حزم في تضعيف الحديث مقبول ولكن احتجاجه باطنن"، وذلك لأنه خرج حديثا آخر من! حيح
مسلم ومن إخراج ابن حجر وفي نهايته: "وأصحابي امنة لامتي فإذا ذهب أضحابي أتى هامتي ما
يوعدون!. انظر بيانات المرعشلي من 1 إلى 3 من ص 275.
(11 م) في ا: ثبت.
(12) في إ: يزول.
(13) في إ: يخهم.
635