لهم مّن باقية، وأظهرها بعد ذلك عند الباقي.
١٩٣٠ - وأظهر الباقون «١» عند جميع الحروف، إلا عند الراء وحدها، فإنهم أدغموها فيها بخلاف عن نافع عن عاصم.
١٩٣١ - فأما «٢» نافع: فروى عنه إسماعيل، وورش: أنه أدغم «٣» اللام في الراء في الثلاثة المواضع المذكورة «٤». واختلف عن المسيّبي.
١٩٣٢ - فحدّثنا محمد «٥» بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال [حدثنا] «٦» محمد ابن «٧» الفرح، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن نافع بل ران غير مدغمة.
وكذلك روى ابن سعدان «٨» عن إسحاق عنه.
١٩٣٣ - حدّثنا محمد «٩» بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد- يعني [بن] «١٠» زهير- عن خلف عن إسحاق [٨١/ و] عن نافع أنه أدغم اللام. وكذلك [روى] «١١» ابن جبير «١٢» عن إسحاق، [و] «١٣» عن الكسائي «١٤» عنه في بل ران وبل رّفعه الله [النساء: ١٥٨]، وزاد قل رّبّ [الإسراء: ٢٤]، وفقل رّبّكم [الأنعام: ١٤٧] بالإدغام.
(١) وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم.
(٢) في ت، م: (وأما) ولا يناسب السياق.
(٣) في م: (أدغمها) ولا يستقيم به السياق.
(٤) انظرها في الفقرة/ ١٩١٩.
(٥) انظر إسناد الطريق/ ١٣. وهو صحيح.
(٦) سقطت (حدثنا) من ت م.
(٧) سقطت (بن) من م.
(٨) من الطرق: السابع عشر، والثامن عشر، والثالث والعشرين.
(٩) انظر الطريق/ ٢٤، وهو صحيح.
(١٠) سقطت (بن) من ت، م.
(١١) زيادة ليستقيم السياق.
(١٢) من الطريق التاسع والعشرين.
(١٣) زيادة ليستقيم السياق.
(١٤) من الطريق السابع.