١٩٢٥ - وحدّثنا أبو الحسن «١»، قال حدّثنا ابن المفسّر، قال حدّثنا «٢» أحمد بن أنس، قال حدّثنا هشام بإسناده بل تؤثرون [الأعلى: ١٦] [مدغم لم يذكر غيره] «٣».
١٩٢٦ - وأخبرنا «٤» الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن عبيد الله عن الحسن عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم اللام من هل وبل «٥» وعند التاء والسين والثاء.
١٩٢٧ - وأخبرت عن محمد «٦» بن الحسن عن الحسين بن علي، والحسن بن أبي مهران عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم بل طبع [النساء:
١٥٥] وبل زيّن [الرعد: ٣٣] وبل ظننتم [الفتح: ١٢] وهل ثوّب [المطففين: ٣٦] وبل ران [المطففين: ١٤].
١٩٢٨ - وقال ابن «٧» المعلى، وابن أنس «٨»، عن ابن ذكوان، في سبأ هل ندلّكم [سبأ: ٧]، بالإدغام لم يرو عنه غيرهما. وروى ابن «٩» شنبوذ، عن ابن شاكر، عن الوليد:
إدغام اللام عند الشين وعند التاء في قوله: هل تنقمون [المائدة: ٥٩] وبل تؤثرون [الأعلى: ١٦] لا غير.
١٩٢٩ - وأدغمها أبو عمرو في الراء حيث وقعت، وفي التاء في موضعين لا غير، وهما قوله في الملك [٣]: هل ترى من فطور، وفي الحاقّة [٨]: فهل ترى
(١) انظر الطريق/ ٢١٤. وإسناده صحيح.
(٢) في ت م: (ابن أحمد). وهو خطأ؛ وقد تقدم الإسناد صحيحا.
(٣) في م: (مدغمة لم يدغم غيره).
(٤) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ٥١٦.
وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان.
(٥) في ت، م: (بل وعند التاء) وزيادة الواو خطأ، يجعل السياق مضطربا.
(٦) محمد بن الحسن النقاش. وطريق الحسين بن علي بن حماد خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة/ ١٨٨١.
وطريق الحسن بن العباس بن أبي مهران كذلك خارج عن طرق جامع البيان، وهو في غاية أبي العلاء، وكفاية أبي العز وكامل الهذلي، كما أشار في غاية النهاية ٢/ ١١٩.
(٧) من الطريق الثامن بعد المائتين.
(٨) من الطريق السابع بعد المائتين.
(٩) من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين.