الآية الثالثة: قوله تعالى:) فَلِذلِكَ فَاِدعُ وَاِستَقِم كَما أُمِرتَ وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم (هذا محكم. وكذلك قوله تعالى:) وَقٌل آمَنتُ بِما أَنزَلَ اللَهَ مِن كِتابٍ (.

وباقي الآية منسوخ إلى قوله تعالى:) اللَهَ يَجمَعُ بَينَنا (نسخ بآية السيف.

الآية الرابعة: قوله تعالى:) مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ في حَرثِهِ وَمَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدّنيا نُؤتِهِ مِنها وَمالَهُ في الآخِرَةِ مِن نَصيبٍ (.

نسخ بالآية التي في بني إسرائيل، وهي قوله تعالى:) مَن كانَ يُريدُ العاجِلَةَ عَجَّلنا لَهُ فيها ما نَشاءُ لِمَن نُريد (.

الآية الخامسة: قوله تعالى:) وَالَّذينَ إِذا أَصابَهُم البَغيُ هُم يَنتَصِرون (.

نسخ ذلك بقوله:) وَلمن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لمن عَزمِ الأُمور (.

الآية السادسة: قوله تعالى:) فَإِن أَعرَضوا فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظاً إِن عَلَيكَ إِلّا البَلاغ (.

نسختها آية السيف.

والآية السابعة: مختلف فيها، وهي قوله تعالى:) قُل لا أسأَلُكُم عَلَيهِ أَجراً إِلّا المَوَدَّةَ في القُربى (.

اختلف المفسرون في هذه الآية: قال أبو صالح: هي محكمة.

وآخرون يجعلونها منسوخة.

فمن جعلها محكمة استدل بما روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أحسن الأنصار جواره وجوار الصحابة، حتى واسوهم بالمال والأنفس، وقال بعض الأنصار لبعض: لو واسيتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفينا من يقدم عليه الوفد وليس عنده شيء، فلو جمعتم له مما بينكم مالا، فكان إذا قدم الوفد عليه أنفقه عليهم. فقالوا: لا نفعل حتى نستأذن، فاستأذنوه في ذلك، فنزلت قوله تعالى:) قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجراً إِلّا المَوَدَّةَ في القُربى (يعني على بلاغ الرسالة جعلا:) إِلّا المَوَدَّةَ في القُربى (في قرابتي.

هذا قول من زعم أنها محكمة.