الآية الرابعة: قوله تعالى:) فَإِنّ جاؤوكَ فَاِحكُم بَينَهُم أضو أَعرِض (.

اختلف المفسرون على وجهين: فقال الحسن البصري والنخعي: هي محكمة، خير بين الحكم والإعراض.

وقال مجاهد وسعيد: تنسخها الآية التي بعدها:) وَأَنِ اِحكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَهُ وَلا تَتَّبِع أَهواءَهُم (.

الآية الخامسة: قوله تعالى:) ما عَلى الرَسولِ إِلّا البَلاغُ (.

نسخ ذلك بآية السيف.

الآية السادسة: قوله تعالى:) يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذا اِهتَدَيتُم (.

فهذا منسوخ، وباقيها محكم.

وقال أبو عبد الله القاسم بن سلامة، أبو المؤلف: ليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ والمنسوخ إلا هذه الآية.

قال الشيخ أبو القاسم المؤلف رحمه الله: ولي كما قال، هذه وغيرها.

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ هذه الآية، فقال:) يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها، والذي نفسي بيذه لتؤمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليعمنكم الله بعقابه، أو: تدعون فلا يجاب لكم (.

والناسخ منها قوله:) إِذا اِهتَدَيتُم (والهدى ههنا: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الآية السابعة: قوله تعالى:) يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا شَهادَةُ بَينِكُم (إلى قوله) ذَوا عَدلٍ مِنكُم (.

والمنسوخ:) أَو آخَرانِ مِن غَيرِكُم (.

كان في أول الإسلام تقبل شهادة اليهود والنصارى سفراً ولا تقبل في الحضر. وذلك: أن تميما الداري وعدي بن زيد الأنصاريين أرادا أن يركبا البحر، فقال لهما قوم من أهل مكة: إنا نخرج معكما مولى لنا نعطيه بضاعة، وهم آل العاصي، وبضعوه بضاعة وأخرجوه معهما، فعمدا إلى ما معه فأخذاه منه وقتلاه، فلما رجعا إليهم قالوا: مولانا، ما فعل?