مدنية، تحتوي من المنسوخ على عشر آيات: الآية الأولى: قوله تعالى:) فإن أَسلَموا فَقَدِ اِهتَدوا (.

هذا محكم، والمنسوخ:) وَإِن تَوَلّوا فَإِنّما عَلَيكَ البَلاغَ (. نسخها آية السيف.

الآية الثانية: قوله:) لا يَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرينَ أَولِياءَ مِن دونِ المُؤمِنين (.

هذا محكم، والمنسوخ قوله تعالى:) إِلّا أَن تَتَّقوا مِنهُم تُقاةً (فنسخها آية السيف.

الآية الثالثة والرابعة والخامسة: أولهن قوله تعالى:) كَيفَ يَهدي اللَهُ قَوماً كَفَروا بَعدَ إيمانِهِم (إلى قوله) وَلا هُم يُنظَرونَ (.

نزلت في ستة رهط ارتدوا عن الإسلام، ثم استثنى الله عز وجل واحداً منهم يقال له: سويد بن الصامت من الأنصار، وذلك: أنه ندم على فعاله، وأرسل إلى أهله يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل من توبة? فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم فصارت فيه توبة وفي كل نادم إلى يوم القيامة.

الآية السادسة: قوله تعالى:) وَلِلّهِ عَلى الناسِ حِجُّ البَيتِ (.

قال السدي: هذا على العموم، ثم استثنى الله تعالى بعدها، فصار ناسخا. وهو قوله:) من استطاع إليه سبيلا (. فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السبيل? فقال: هو الزاد والراحلة.

الآية السابعة: قوله تعالى:) يا أَيُّها الِّذينَ آمَنوا اِتَّقوا اللَهَ حَقَّ تُقاتِهِ (.

وذلك: أنه لما نزلت لم يعلموا تأويلها، حتى سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، ما حق تقاته? قال:) أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر (. فشق نزولها عليهم، فقالوا: يا رسول الله، لا نطيق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:) لا تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا: سمعنا وأطعنا (.

ونزلت بعدها:) وَجاهِدوا في اللَهِ حَقَّ جِهادِهِ (. فكان هذا أعظم من الأول، ومعناها: اعملوا حق عمله. وكادت عقولهم تذهل.

فلما علم الله ما قد نزل بهم من هذا الأمر يسر الله ذلك وسهله، ونزلت:) فَاِتَقّوا اللَهَ ما اِستَطَعتُم (التغابن: فصارت ناسخة لما قبلها.