﴿ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ ﴾ [المائدة : 96] مصيدات البحر مما يؤكل ومما لا يؤكل ﴿ وَطَعَامُهُ ﴾ وما يطعم من صيده.

والمعنى : أحل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر ، وأحل لكم أكل المأكول منه وهو السمك وحده ﴿ مَتَـاعًا لَّكُمْ ﴾ [النازعات : 33] مفعول له أي أحل لكم تمتيعاً لكم ﴿ وَلِلسَّيَّارَةِ ﴾ وللمسافرين.

والمعنى : أحل لكم طعامه تمتيعاً لتنّائكم يأكلونه طرياً ولسيارتكم يتزودونه قديداً كما تزود موسى عليه السلام الحوت في مسيره إلى الخضر.

﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ﴾ [المائدة : 96] ما صيد فيه وهو ما يفرخ فيه وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات كالبط فإنه بري لأنه يتولد في البر والبحر له مرعى كما للناس متجر ﴿ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾ [المائدة : 96] محرمين ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [المائدة : 88] في الاصطياد في الحرم أو في الإحرام ﴿ الَّذِى إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [المائدة : 96].

تبعثون فيجزيكم على أعمالكم.

﴿ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ ﴾ [المائدة : 97] أي صير ﴿ الْبَيْتَ الْحَرَامَ ﴾ [المائدة : 97] بدل أو عطف بيان ﴿ قِيَـامًا ﴾ مفعول ثانٍ أو " جعل " بمعنى " خلق " و " قياماً " حال ﴿ لِلنَّاسِ ﴾ أي انتعاشاً لهم في أمر دينهم ونهوضاً إلى أغراضهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من أمر حجهم وعمرتهم وأنواع منافعهم.

قيل : لو تركوه عاماً لم ينظروا ولم يؤخروا ﴿ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ ﴾ [المائدة : 97] والشهر الذي يؤدي فيه الحج وهو ذو الحجة لأن في اختصاصه من بين الأشهر بإقامة موسم الحج فيه شأناً قد علمه الله ، أو أريد به جنس الأشهر الحرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم.

﴿ وَالْهَدْىَ ﴾ ما يهدى إلى مكة ﴿ وَالْقَلَـائدَ ﴾ والمقلد منه خصوصاً وهو البدن فالثواب فيه أكثر وبهاء الحج معه أظهر ﴿ ذَالِكَ ﴾ إشارة إلى جعل الكعبة قياماً أو إلى ما ذكر من حفظ حرمة الإحرام بترك الصيد وغيره ﴿ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَـاوَاتِ وَمَا فِى الارْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ﴾ أي لتعلموا أن الله يعلم مصالح ما في السموات وما في الأرض وكيف لا يعلم وهو بكل شيء عليم

437

﴿ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [المائدة : 98] لمن استخف بالحرم والإحرام ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ﴾ [المائدة : 98] لآثام من عظم المشاعر العظام ﴿ رَّحِيمٌ ﴾ بالجاني الملتجىء إلى البلد الحرام ﴿ مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلَـاغُ ﴾ [المائدة : 99] تشديد في إيجاب القيام بما أمر به ، وأن الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم في التفريط ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ﴾ [المائدة : 99] فلا يخفى عليه نفاقكم ووفاقكم.

جزء : 1 رقم الصفحة : 437

﴿ قُل لا يَسْتَوِى الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ﴾ [المائدة : 100] لما أخبر أنه يعلم ما يبدون وما يكتمون ذكر أنه لا يستوي خبيثهم وطيبهم بل يميز بينهما ، فيعاقب الخبيث ـ أي الكافر ـ ويثيب الطيب ـ أي المسلم ـ ﴿ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [المائدة : 100] وآثروا الطيب وإن قل على الخبيث وإن كثر.

وقيل : هو عام في حلال المال وحرامه وصالح العمل وطالحه وجيد الناس ورديئهم.

﴿ يَـاأُوْلِي الالْبَـابِ ﴾ [البقرة : 197] أي العقول الخالصة ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [البقرة : 189] كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلّم عن أشياء امتحاناً فنزل :