(الحجة العاشرة) على نهاية شرف هذا العلم (1) قوله تعالى:

ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (2) وليس المراد منه المجادلة في فروع الشرائع لأن من أنكر نبوته فلا فائدة في الخوض معه في تفاريع الأحكام ومن أثبت نبوته فلا يخالفه (3) فعلمنا أنّ هذا الجدال المأمور به كان في تقرير مسائل الأصول وإذا ثبت هذا في حق الرسول ثبت في حق أمته لقوله تعالى حكاية عنه: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ (4) ولقوله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ (5) ولقوله عليه السلام (سنتي وسنة الخلفاء من بعدي).

(الحجة الحادية عشرة) (6) قوله تعالى: وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ. (7)

وذلك يقتضي أنّ الجدال مع العلم لا يكون مذموما وأيضا حكى اللَّه تعالى عن قوم نوح أنهم قالوا: قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا (8) ومن المعلوم أنّ ذلك الجدال كان في تقرير دلائل الأصول وإذا ثبت بهذه الآيات أنّ الجدال في تقرير الدلائل مستحسن ثبت أنّ المراد من قوله تعالى: ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (9) محمول على ذم الجدال في تقرير الباطل.