يُبْصِرُونَ (1) وأما الرؤية ففي قوله تعالى: ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى (2) وقال في إبراهيم عليه السلام: وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (3) وقال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ (4) وسمى عدم إدراك العقل عمى في آيات:

منها قوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ (5).

ومنها قوله تعالى: فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (6).

ومنها قوله تعالى: الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (7) فلولا أن المراد من العين هاهنا البصيرة لا البصر لما (8) قال: عن ذكري لأن الذكر لا يدرك بحاسة البصر وكيف لا يكون فقد البصيرة أعظم ضررا من فقد البصر وقد عرفت أن البدن بمنزلة الفرس والنفس بمنزلة الراكب وضرر عمى قال تعالى: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (9) وقال أيضا: وَقالُوا