وله الملك والملك بالحق كما قال: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ (1) ومتى علمنا أن الأمر كذلك علمنا أن في تخليق البشر حكما بالغة وقدرة نافذة وأسرارا عجيبة شريفة لا يعلم أكثرها إلا هو ولكنه تعالى لم يكشف تفاصيلها للبشر كما قال: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ (2) فوجب الإيمان بتلك الحكم على الإجمال وترك الخوض في تفاصيلها.

الطريق الثاني: بيان حكمة خلق الإنسان على التفصيل وفيه وجوه:

الأول: أن المخلوقات على أربعة أقسام:

[القسم الأول للمخلوقات]

أحدها الذي له عقل ولا له شهوة وهم الملائكة، قال تعالى في حقهم: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ (3) وقال أيضا: يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (4).

الثاني: له شهوة ولا عقل له وهو كل حيوانات سوى الإنسان.

الثالث: الذي له شهوة وعقل وهو الإنسان فإن رجع شهوته عقله التحق بالبهائم بل كان أضل كما قال تعالى: أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ (5) وإن رجح عقله شهوته التحق بالملائكة بل أفضل لأن الملائكة عليهم السلام معصومون والإنسان مبتلى بالشهوات ولا حول ولا قوة إلا بعصمة اللَّه كما قال تعالى: