عند فرعون أن الخلق والهداية لا بد لهما من فاعل قادر (1) مختار.

الحجة السادسة: قوله تعالى في سورة الأعراف: وَلَمّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ (2) ...

الآية فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ (3) فالقوم لما قالوا لموسى: ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الرجز دل على أنهم كانوا معترفين بوجوه الإله سبحانه.

الحجة السابعة: أنا دللنا على أن فرعون كان عاقلا وإلا لما حسن بعثة الرسول إليه وتوجيه التكليف عليه، ولمّا كان من العقلاء شهد (4) تغير أحواله في نفسه وبدنه وفي آبائه وأجداده بافتقاره إلى صانع حكيم مدبر عليم، ولهذا قال تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ * (5) فهذا ما قيل في هذا الباب، وبالجملة فقد كان كافرا عظيم الكفر سواء كان كفره بسبب الجهل أو بسبب العناد.

ولمّا قد فرغنا من هذه المقدمات فلنرجع إلى المقصود فنقول: إنّ سؤال فرعون عن موسى عليه السلام في باب إثبات الصانع كان على وجهين:

أحدهما سأله عن الصانع بكلمة ما. والثاني أنه سأله عنه بكلمة من.

وأما السؤال بكلمة من فهو في سورة طه (6) قال تعالى حكاية عنه: "قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ".