ما كنت موجودا وإذا لم أكن (1) موجودا استحال تحصيل شيء لأجلي ثم مع هذا فأنت قد خلقتني، أما لو عفوت كان ذلك العفو لأجلي فلّما خلقتني أولا مع أنّي ما كنت محتاجا إلى ذلك الخلق فلأن (2) تغفر لي ولأجلي مع إني في نهاية الاحتياج إلى العفو كان أليق بفضلك ورحمتك.

الثالث: أن إبراهيم عليه السلام كان لشدة استغراقه في بحر المعرفة شديد الفرار عن الالتفات إلى الوسائط؛ ولذلك لمّا قال له جبريل عليه السلام: ألك حاجة؟ قال: أمّا إليك فلا، فها هنا قال:" أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي "أي أريد أن يغفر لي خطيئتي بمجرد إني عبدك ومحتاج إليك وخاضع بين يدي رحمتك، لا أن يغفرها لي بواسطة شفاعة شافع.

واعلم أن الأحوال ثلاثة:

إما الماضي أو الحاضر أو المستقبل وقد ذكر الخليل عليه السلام نعم الله عليه في هذه الأحوال الثلاثة:

أمّا الماضي فهو قوله:" الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ".

وأمّا في الحاضر فهو قوله:" وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ".

وأمّا في المستقبل فهو إمّا في الدنيا وإمّا في الآخرة:

أمّا في الدّنيا فقوله:" وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ".

وأمّا في الآخرة فهو قوله:" الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ".

فما أحسن هذا الترتيب!!

قوله تعالى: رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ (3).