الأول: أنه إذا استوجب عذاب الله كان مع الشيطان في النار والولاية سبب للمعية فأطلق اسم السبب على المسبّب مجازا وإنما لم يجز حمله على الولاية الحقيقية (1) لقوله تعالى: الْأَخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلّا الْمُتَّقِينَ (2) وقال تعالى: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (3) وحكي عن الشيطان أنه يقول: إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ (4).

الثاني: أن يحمل العذاب على الخذلان أي أخاف أن يمسّك خذلان الله فتصير مواليا فيتبرأ الله منك كما قال تعالى: وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (5).

الثالث: وليا أي تاليا للشيطان تليه كما يسمى المطر الذي يأتي تاليا وليّا.

فإن قيل: قوله: "إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا" يقتضي أن تكون ولاية الشيطان أسوأ حالا من العذاب فما معنى ذلك؟

الجواب: أن رضوان الله جلّ وعزّ أعظم وأشرف من الثواب كما قال تعالى: وَرِضْانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (6) فيجب أن تكون ولاية