الفائدة الرابعة: احتج قوم بهذه الآية على بطلان القول بعذاب القبر؛ قالوا: لأنه تعالى بيّن أنه يحييهم مرة في الدنيا وأخرى في الآخرة ولم يذكر فيه حياة القبر والجواب: أن الله تعالى ذكر حياة القبر في هذه الآية؛ لأن قوله: "ثُمَّ يُحْيِيكُمْ " ليس المراد منه حياة القيامة وإلا كان هذا هو عين قوله: "ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ " ويحصل (1) التكرار بقوله ثم يحييكم إشارة إلى حياة القبر وقوله ثم إليه ترجعون إشارة إلى حياة القيامة. وقال الحسن البصري - رحمه الله -: قوله:

"كيف تكفرون بالله يعني به القيامة فأمّا بعض الناس فقد أماتهم الله تعالى ثلاث مرات نحو ما حكى قوله: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها إلى قوله: فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ (2) وكقوله أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ (3) وكقوله تعالى: فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ (4) وكقوله: فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى (5) وكقوله: وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها (6) وكقوله في قصة أيوب عليه السلام: وَآتَيْناهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ (7) فأنه جاء في بعض الروايات أنه ردّ عليه أهله بعد أن أماتهم.

وأقول أيضا: أنه ثبت أن الله تعالى أحيا الذريّة في صلب آدم وخاطبهم