الجواب عن السؤال الأول فنقول: لفظ الرتق والفتق يحتمل وجوها:

الأول: أن الرتق إشارة إلى العدم والفتق إشارة إلى الوجود (1) وتقريره بحسب اللفظ أن الأجسام إذا كانت مرتتقة لا يكون لبعضها تميز عن البعض وإذا كانت متفتقة تميز بعضها عن البعض وإذا عرفت هذا فنقول: أن العدم نفي محض فليس فيه ذوات متميزة واعية متباينة فصح تسمية المعدوم (2) بالرتق من حيث أنه ليس امتيازا أو بوجه ما وإذا وجدت فقد تميز كل واحد من الجواهر (3) عن غيره وكل واحد من الصفات عن غيرها فصح تسمية الوجود بالفتق من هذا الوجه وبهذا التأويل سمي اللَّه تعالى خلق النور في وسط الظلمة بالفلق

فقال: فالِقُ الْإِصْباحِ (4) بل سمى نفس الإيجاد والتكوين بالفلق فقال:

أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (5) فكذا لا يبعد أن يريد بالفتق بعد الرتق الوجود بعد العدم.

وإذا عرفت هذا فيكون المراد من هذه الآية المراد من قوله الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ (6) ومن قوله:

الْحَمْدُ لِلّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ (7) ومن قوله في أول سورة النحل