(بابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَىَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَاتِهِ﴾ [المائدة: 67])

(وقَالَتْ عَائِشَةُ: إِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ عَمَلِ اِمْرئٍ فقل: ﴿اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: 22] ولا يسْتَخِفَّنَّك أَحَدٌ) أي: لا يستخفنك بعمله فتظن به الخير لكن حتى تراه عاملًا على ما شرعه الله ورسوله والمؤمنون على ما عملوا.

(وَقَالَ مَعمَر: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [البقرة: 2]: هَذَا الْقُرْآنُ) قد فسر «ذلك» بهذا، و «ذلك» مما يُخبَر به عن الغائب، وهذا إشارة إلى الحاضر، والكتاب حاضر، وأيَّده البخاري بقوله تعالى: ﴿وجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ [يونس: 22] فلما جاز أن يخبر عنهم بضميرين مختلفين: ضمير المخاطبة في الحضرة، وضمير الخبر عن الغيبة، فكذلك أخبر بضمير الغائب بقوله: ذلك، وهو يريد هذا الحاضر، ويقال: دلالة بيِّن الدَّلالة، ودليل بيِّن الدِّلالة بالكسر، قاله أبو عمرو الزاهد.

ج 3 ص 1279