وعند اللخمي: لا يشترط على المذهب، وصدر به ابن الحاجب، وحكى الآخر بقيل.

ومفهوم الصفة: أنه لا يرجع لاثنين غير عدلين، ومقتضى التعدد: أنه من باب الشهادة لا الخبر.

[محل الرجوع:]

ومحل رجوعه لهما: إن لم يتيقن؛ لاحتمال إخبارهما عن ظن.

[مسألة:]

وأخرج من عدم رجوعه ليقينه مسألة، فقال: إلا لكثرتهم جدًا، بحيث يفيد خبرهم العلم، فيرجع لهم، ويترك يقينه، وأخرج بقوله: (جدًا) كالثلاثة.

[حمد العاطس:]

ولا سجود لحمد عاطس في صلاته، يقال: عطس، بفتح الطاء في الماضي، وفي المضارع: الكسر والضم.

[حمد مبشر:]

أو الحمد مبشر: اسم مفعول، وندب تركه، أي: الحمد حينئذ، وقراءة بعضهم يحمد فعلًا، وعليه فلا يعلم منه عين الحكم.

[الجائز يفعله:]

ولا سجود لجائز يفعله في صلاته، ومثل له بأربعة أمثلة، فقال:

[١] كإنصات قل لمخبر؛ لخفته، قاله في المدونة.

قال ابن بشير: وإن طال جدًا بطلت صلاته.

[٢] ولا في ترويح رجليه، بأن يعتمد على واحدة، ويرفع الأخرى.

مالك: وعليه العمل.