في هذا البيت : جناس لفظي وخطي وهو: الجمع بين متشابهين في اللفظ والخط ، والطباق بين معنيين متقابلين ، ومعني ذلك : أن كلمة "بها " في الشطر الأول كتبت ونطقت مثل "بها " في الشطر الثاني ؛ إلا أنها في الشطر الأول معناها : " فيها " والمعني : من كل مقطوع وموصول في المصاحف ؛ لأن الباء في " بها " بمعني " في " كقوله تعالي : ( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل ) [ الصافات137 : 138 ] ؛ أي : في " الليل" , وأما كلمة " بها " في الشطر الثاني فمعناها : " بهاء " التي هي " هاء التأنيث " وحذفت الهمزة للوزن ، والمعني : وتاء أنثي لم تكن تكتب بهاء تأنيث ؛ لذا : ينبغي علي القارئ أن يفرق بينهما في الأداء الصوتي ، والله أعلم .

ضبط باب مخارج الحروف (1)

قول الناظم - رحمه الله - :

( فَأَلِفُ الجَوْفِ وأُخْتَاهَا وَهِي ............................... )

قوله " فألف الجوف " : وفي نسخة " للجوف ألف " ، قال ملا علي القارئ - رحمه الله - : وهو غير متزن , أقول : "يتزن البيت إذا سكَّنا اللامَ من " ألْف " ، كما فعلنا في التحفة في قول الناظم : " قبل ألف يلتزم " ، والبيت يكون كالتالي :

( لِلْجَوْفِ أَلْفٌ وَأُخْتَاهَا وَهِي ............................... )

فإذا قطَّعْنا البيت ، يكون كالتالي :

لِلْجَوْفِ ألْ فُنْ وَأُخْ تَاهَا وَهي

0// 0/ 0/ /0 //0 0// 0/ 0/

مستفعلن مستعل مستفعلن

فالتفعيلة الأولى ، والأخيرة : كاملة لم يدخلها شيء ، وأما الثانية ( فُنْ وَ أَ خْ ) ، فحذف منها الساكن الرابع وهو : " الفاء " ، وهو ما يسمي بـ " الطيِّ " ، وأيضا حذف ساكن الوتد المجموع وسكن ما قبله ، وهو ما يسمي بـ " القطع " .

وفي الطيبة : فالجوف للهاوي وأختيه وهي