(كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه، نفث في كفيه بـ: قل هو الله أحد وبالمعوذتين جميعا، ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده. قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به). (1)
فهذا نص صريح في أن عائشة رضي الله عنها لم ترفع يديها بالدعاء في الرقية، وإنما أنابها النبي - صلى الله عليه وسلم - في فعل ما كان يفعله صحيحا، ثم مسحها جسد النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده الشريفة رجاء بركتها (2).
هذا يجعل رفع اليدين في هذا الموطن في حكم الشاذ على رغم تصحيح المحققين له، والله أعلم.
212. حديث عائشة رضي الله عنها
(كنت أعوّذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدعاء كان جبريل يعوذه به إذا مرض: أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء، لا شافي إلا أنت إشفي شفاء لا يغادر سقما. فلما كان في مرضه الذي توفى فيه جعلت أدعو بهذا الدعاء فقال - صلى الله عليه وسلم -: إرفعي يدك فإنها كانت تنفعني في المدة). (3)
(1) () صحيح البخاري (كتاب الطب – باب النفث في الرقية - 4/ 45 ح 5748).
(2) () لفظ "البركة" في الصحيحين والموطاء وغيرهما، جامع الأصول (7/ 562 ح 5712 - خ م ط د ت).
(3) () أخرجه من طريق: " حماد بن زيد عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن عائشة .. "، أحمد في المسند (43/ 291 ح 26243) ولفظه: "فذهبت أدعو له به في مرضه الذي توفي فيه، فقال: إرفعي عني"، وابن حبان (باب المريض وما يتعلق به - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العليل يجب عليه ترك الدعاء بالشفاء لعلته مع الاعتماد على ما أوجب القضاء محبوبا كان أو مكروها - 7/ 229 ح 2962) وهذا لفظه، والبلاذري في أنساب الأشراف (1/ 550 ح 1113) وعبارته: "إرفعي رقاك عني، فإنما كانت تنفعني وأنا في المدة".
قلت: لفظ البلاذري فيه إشكال آخر، يضاف إلى ما ذكرته في المتن لم يظهر لي وجهه. والحديث صححه الألباني لغيره في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (5/ 9). وقال محققوا مسند أحمد: "إسناده صحيح على شرط الشيخين".