قال مقيده عفا الله عنه: لعل مقصود الحديث كناية عن رفع اليدين بالتحية. ويحتمل الرفع بالدعاء له - صلى الله عليه وسلم -، حيث صح ذلك من فعله - صلى الله عليه وسلم - عند زيارة القبور، وصح إتيان قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - من فعل ابن عمر؛ عند السفر والقدوم منه للسلام عليه وصاحبيه رضي الله عنهما.
الفصل الخامس: رفع اليدين بالدعاء داخل الصلاة وخارجها
وفيه مطالب:
المطلب الأول: أحاديث وأثار رفع اليدين بالدعاء داخل الصلاة
أما رفعهما بالدعاء داخل الصلاة، فوردت فيه أربعة أحاديث، صح منها الأول والثاني، وباقيها ضعيف. أثر واحد ضعيف.
الأحاديث
120. حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه -
(ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة، فجاء المؤذن (1) إلى أبي بكر فقال: أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم. فصلى أبو بكر، فجاء
(1) () وفي رواية عند البخاري (كتاب العمل في الصلاة - باب ما يجوز من التسبيح ... - ح 1201) أن المؤذن هو بلال بن رباح - رضي الله عنه -.
قال القاسم بن بشكوال: "المؤذن المذكور في هذا الحديث هو بلال مولى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. الحجة في ذلك ما سمعته يقرأ على أبي محمد بن عتاب، قال: قرأت على حاتم بن محمد قال: ثنا أحمد بن قريش قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، قال: حدثني جدي محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا سفيان عن أبي حازم ابن دينار، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: وقع بين حيين من الأنصار كلام في شيء كان بينهم في الجاهلية، حتى نزع الشيطان بينهم، وقال مرة: حتى قاول بعضهم بعضا؛ فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتاهم، فاحتبس فأذن بلال ثم أبطأ النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجيء، فأقام بلال الصلاة فتقدم أبو بكر، فلما تقوم جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر يؤم الناس، فتخلل الصفوف حتى انتهى إلى الصف ... الحديث". غوامض الأسماء المبهمة (1/ 410).
قلت: وفيه أنه رفع رأسه إلى السماء.