# رجل يرغب فيك أو أنني أرغب أو ما عليك إثم أو لعل الله أن يسوق إليك خيرا أو لعل الله أن يحدث لك أمرا فإذا أحللت فآذنيني إلى ما جرى مجرى ذلك وسواء أضاف ذلك إلى نفسه أو أطلق إذا لم يصرح باسم النكاح وكان محتمل أن يريده بكلامه أو يريد غيره وإذا حل للرجل أن يخطبها بالتصريح حل لها ان تجيبه على الخطبة بالتصريح وإذا حرم عليه أن يخطبها إلا بالتعريض دون التصريح حرم عليها أن تجيبه إلا بالتعريض دون التصريح ليكون جوابها مثل خطبته.

فصل:

وإذا حل التعريض لها بالخطبة جاز سرا أو جهرا وقال داود وطائفة من أهل الظاهر: لا يجوز أن يعرض لها بالخطبة سرا حتى يجهر استدلالا بقوله تعالى: ﴿ولكن لا تواعدوهن سرا﴾ [البقرة: 235] وهذا خطأ لأن التعريض لما حل اقتضى أن يستوي فيه السر والجهر. فأما قوله: ﴿لا تواعدوهن سرا﴾ ففيه لأهل التأويل أربعة أقاويل:

أحدها: أنه الزنا قاله الحسن, والضحاك, وقتادة والسدي.

والثاني: ألا تنكحوهن في عددهن سرا, قاله عبد الرحمن بن يزيد.

والثالث: ألا تأخذوا ميثاقهن ووعودهن في عددهن أن لا ينكحن غيركم قال ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي.

والرابع: أنه الجماع قال الشافعي وسمى سرا لأنه يسر ولا يظهر واستشهد الشافعي بقول أمرئ القيس:

ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي

كذبت لقد أصبي عن المرء عرسه وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي

وقال آخر:

ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم أنف القصاع

مواعدته لها بالسر الذي هو الجماع أن يقول لها: أنا كثير الجماع قوي الإتعاظ فحرم الله تعالى ذلك لفحشه وأنه ربما أثار الشهوة فلم يؤمن معه مواقعة الحرام وقد روى ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه نهى عن الشياع" يعني المفاخرة بالجماع.