فرع آخر

لو استأجر دارا فوجد ماء بئرها متغيرا قال أبو حنيفة: إن استطيع الوضوء به لا خيار وعندنا إن خالف [165/ أ] مقصود آبار تلك الناحية له الخيار، وإن كان معهودهم الشرب من آبارهم وتغيره يمنع من شربه فله الخيار وإن أمكن الوضوء به، وإن كان معهودهم أن لا يشربوا منها فلا خيار إلا أن يستطاع الوضوء منها.

فرع آخر

لو نقص ماء البئر، فإن كان معهودا في وقته فلا خيار، وإن كان غير معهود في ذك الوقت، فإن كان مع نقصانه كافيا لما يحتاج إليه المستأجر من شرب أو طهور لا خيار، وان كان مقصرا فله الخيار.

فرع آخر

إذا تغير ماء الرحا لا خيار لأنه لا يؤثر في عمله ولو نقص فله الخيار إلا أن يكون معهودا في وقته فلا خيار فيه.

AUTO باب كراء الإبل

مسألة: قال: "وكراء الإبل جائز للمحامل والزوامل".

الفصل

وهذا كما قال: كراء الإبل والبهائم جائز بدليل قوله تعالى ﴿يس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم﴾ قال ابن عباس رضي الله عنه: ابتغاء الفضل الحج وإكراء الجمال ولأن الحاجة داعية إلى إجارتها كسائر الأشياء فجاز إجارتها، فإذا تقرر هذا فا لبهائم تكترى لأحد ثلاثة أشياء للركوب والحمل والعمل لأن كل ذلك منفعة معقولا من عين معروفة فإذا اكترى بها للركوب لا بد من أن تكون البهيمة معلوفة إما بالمشاهدة أو الصفة فإن شاهدها جاز وإن وصفها فلا بد من ثلاثة أشياء ذكر الجنس إبل أو خيل أو بغل أو حمار وذكر النوع فيصف أنواع الإبل من عراب أو بخاتي وفي الخيل يذكر العربي وغيره وذكر الصفة وهى ذكورته وأنوثته لأن الأنثى أوطأ سيرا وأسهل مشيا والذكر أحسن سيرا والأغراض تختلف بجميع ما ذكرنا.

وقال في "الحاوي": لو ذكر له جنس المركوب ولم يذكر نوعه ولا صفته جاز؛ لأن تأثير ذلك في القيم وهذا غريب وينظر الجمال إلى الراكب حتى يصير معلوما واحدا [165/ ب] كان أو اثنين ولا يمكن معرفة الراكب بالصفة فتحتاج إلى المشاهدة، وقال القفال: إن ذكر راكبا وزنه كذا جاز وحكي أصحاب مالك عنه أنه يجوز الإطلاق في ذلك لأن أجسام الناس متقاربة في الغالب وهذا لا يصح لأن الرجال يختلفون في الطول والثقل ويتفاوتون تفاوتا متباينا فلا يجوز الإطلاق ثم إن كان يركب من غير شيء