# عدتها بالثلاث ولم تطلق بواحد [37/ ب] منهم لاجتماعهم في انقضاء العدة فيجري عليهم إذا اجتمعوا في الطلاق حكم الافتراق وفي العدة حكم الواحد فإنها لو وضعت أربعة لمرة طلقت ثلاثا والفرق أنه يجوز أن يقترن عدد الطلاق ولا يجوز أن تقترن العدة والطلاق.

فرع آخر

لو قال: إذا ولدت مني فأنت طالق فولدت وقالت: هو من زنا وصدقها الزوج طلقت ولا يقبل ذلك ما لم ينفه باللعان.

فرع آخر

لو قال لها: إذا ولدت ولدا فأنت طالق فولدت ثلاثة أولاد وقعت طلقة بالواد الأول ولا يتكرر لأن إذا لا تقتضي التكرار.

فرع آخر

لو قال لها: إذا ولدت ذكرا فأنت طالق طلقة, وإذا ولدت أنثى فأنت طالق طلقتين نظر فإن ولدت أولا ذكرا ثم أنثى وقعت طلقة وبانت بالأنثى, وإن ولدت أولا أنثى وقعت طلقتان وبانت بالذكر, وإن ولدتهما معا وقعت ثلاث تطليقات, وإن أشكل وقعت طلقة والورع أن يدعها لئلا يكون الطلاق ثلاثا.

فرع آخر

لو ولدت خنثى واحدة في الحال, ثم إن بان أنثى تبين أنه وقعت أخرى.

فرع آخر

لو ولدت ذكرا وانثيين في هذه الصورة نظر فإن كان الأول هو الذكر ثم ولدت الأنثيين طلقت بالأول طلقة وبالأنثى طلقتين وتنقضي العدة بالثالث, وإن ولدت انثيين ثم الذكر وقعت طلقتان بالأولى ولا يقع بالثانية شيء وتنقضي العدة بالذكر لأنه لا تقتضي التكرار, وإن ولدت أنثى ثم ولدت ذكرا ثم ولدت أنثى وقعت ثلاث تطليقات وهكذا إذا ولدت أنثى وذكريين, وإن أشكل طلقت طلقتين والاحتياط ثلاثا.

فرع آخر

لو قل لها: إن كان في بطنك ذكر فأنت طالق طلقة وإن كان في بطنك أنثى [38/ أ] فأنت طالق طلقتين فولدت ذكرا وأنثى طلقت ثلاثا, ولو قال: وإن كان ما في بطنك ذكرا فأنت طالق طلقة فولدت ذكرا وأنثى لم تطلق لأن الصفة لم توجد.

فرع آخر

لو قال: إن كان حملك ذكرا فأنت طالق واحدة, وإن كان حملك أنثى فأنت طالق طلقتين فولدت ذكرا وأنثى لم تطلق لأن حملها لم يكن ذكرا ولا أنثى بل كان ذكرا وأنثى.