لكن الانكشاف بصفة الكلام لغير من قامت به وهو السامع، وبالثلاثة الباقية لمن قامت به وإن اختلفت في جهة الثبوت. فدليل العلم عقلي(1)، وهو أنه تعالى فاعل فعلا متقنا محكما، وكل من كان كذلك فهو عالم، وأنه تعالى فاعل بالقصد والاختيار، ولا يتصور ذلك إلا مع العلم بالمقصود، لاستحالة توجه القصد والإرادة من الفاعل إلى ما لم يعلم.

ودليل الثلاثة الباقية سمعي، وهو الكتاب والسنة والإجماع(2)، قال تعالى: ( وهو السميع البصير)، وقال تعالى: (وكلم الله موسى تكليما) [النساء: 164]، وقال صلى الله عليه وسلم: إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا أنكم تدعون سميعا