قوله: (والناسي والجاهل غير مؤاخذين من جهة الإثم) أي: لأن الإثم مرتب على المقاصد والنيات، والناسي والجاهل لا قصد لهما، فلا إثم عليهما، ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) «(1)».

وقد استجاب الله دعاء المؤمنين حين قالوا: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ فقال الله عز وجل: (قد فعلت) «(2)».

فلو نسي إنسان صلاة فلا إثم عليه بنسيانه، لكن يجب عليه قضاؤها إذا تذكرها، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من نسي صلاة فليصلِّ إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك) «(3)».

وكذا لو نسي الصائم فأكل أو شرب فلا إثم عليه، وليتم صومه، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه) «(4)».

قوله: (لا من جهة الضمان في المتلفات) أي: أن النسيان والجهل ليس عذراً فيما يتعلق بحقوق المخلوقين، فلو أن رجلاً اسْتُودع أمانة فتركها في موضع ناسياً فذهبت عليه وجب عليه الضمان، لأن الله تعالى يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ [النساء/58].

قول الصحابي