فنصب المضارع ( أحضرَ ) بـ ( أن ) محذوفة في غير موضع من المواضع السابقة ، وإنما سهل ذلك وجود (أن ) ناصبة في آخر البيت ، وذلك في قوله : ( وأن أشهد اللذات ).

وما ورد من ذلك محكوم عليه بالشذوذ ، فلا يقاس عليه . حرصاً على سلامة اللغة . وبعداً عن اللبس والاضطراب في فهمها .

وقوله : ( فاقبل منه ما عدلٌ روى ) أي : أن ما رواه العدل منصوباً من ذلك . يقبل كما رواه .

عوامل الجزم

695- بِلَا وَلَامٍ طَالِباً ضَعْ جَزْمَا فِي الْفِعلِ هكَذَا بِلَمْ وَلَمَّا

696- وَاجْزِمْ بِإنْ وَمَنْ وَمَا وَمَهْمَا أيٍّ مَتَى أيَّانَ أيْنَ إذْ مَا

697- وَحَيْثُمَا أنَّى وَحَرْفٌ إذْ مَا كَإِنْ وَبَاقِي الأَدَوَاتِ أَسْمَا .

تقدم أن إعراب المضارع رفع ونصب وجزم ، وقد مضى الكلام على الرفع والنصب ، وهذا الكلام في الجزم ، وأفرد لطوله . وكان الأولى أن يعبر بـ ( فصل ) لأنه من جملة الباب السابق .

والجازم نوعان :

1- نوع لفعل واحد . 2- جازم لفعلين .

فالجازم لفعل واحد خمسة :

الطلب ، وهذا تقدم .

لا الطلبية ، فإن كان من أعلى إلى أدنى فهو نهي كقوله تعالى : ﴿ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾( لقمان : 13 ) . وإن كان من أدنى إلى أعلى فهو دعاء ، نحو : ﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾( البقرة : 286) . وإن كان من المساوي لمساويه فهو التماس كقولك لزميلك : لا تتأخر في الحضور .