وهذا معنى قوله : ( وإن على اسم خالص فِعْلٌ عطف .. إلخ ) أي : وإن عطف الفعل المضارع على اسم خالص فإنه ينصب بـ ( أنْ ) ، ويجوز حينئذ إظهارها وإضمارها ، وكان الأولى أن يذكر هذا البيت عند ذكر (لام ) التعليل فإنها مثلها في جواز الإظهار والإضمار ، لتكون مواضع الإضمار الجائزة متوالية .
***
694- وَشَذَّ حَذْفُ أنْ وَنَصْبٌ فِي سِوَى مَا مَرَّ فاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى
لما ذكر المواضع التي ينصب فيها المضارع بـ ( أن ) محذوفة وجوباً أو جوازاً ، ذكر أنه سمع من العرب نصبه بـ ( أن ) محذوفة في غير هذه المواضع ، كقولهم : خذ اللصَّ قبل يأخذك . أي : قبل أن يأخذك . وقول الشاعر :
ألا أيُّهذا الزاجري أحضرَ الوغى وأن أشهد اللذات هل أنت مُخْلدي ؟ (1)
(1) - ( الزاجري ) أي الذي يزجرني ويمنعني ( الوغى ) القتال ( مخلدي ) أي : تضمن لي البقاء .
إعرابه : ( ألا ) أداة تنبيه تفيد التوكيد ( أيهذا ) أي: منادى بحرف نداء محذوف . وها : للتنبيه ، وذا : اسم إشارة نعت لـ ( أي ) مبنى على السكون في محل رفع ( الزاجري ) بدل أو عطف بيان من اسم الإشارة . والزاجر : مضاف ، وياء المتكلم مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله . ( أحضر ) فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) محذوفة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره : أنا . و( أن ) المحذوفة وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف . أي : يزجرني عن حضور الوغى ، ( الوغى ) مفعول به لـ ( أحضر ) منصوب بفتحة مقدرة للتعذر ، و(أن ) مصدرية ( أشهد ) فعل مضارع منصوب ، وفاعله ضمير مستتر و(أن ) وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على المصدر السابق . والتقدير : عن حضور الوغى وشهود اللذات ، ( اللذات ) مفعول به ، بـ ( أشهد ) منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم . ( هل ) حرف استفهام ، ( أنت ) مبتدأ ، ( مخلدي ) خبر المبتدأ وياء المتكلم مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله .