.
وسميت الإضافة في المثالين معنوية ، لأنها أفادت المضاف أمراً معنويّاً وهو التعريف في المثال الأول ، لأن المضاف إليه معرفة . والتخصيص في المثال الثاني لأن المضاف إليه نكرة (1) . وتسمى ( محضة ) لأنها خالصة من نية الانفصال . لما بين طرفيها من قوة الاتصال والارتباط . ولذا فهي على معنى حرف من حروف الجر كما مضى .
النوع الثاني : الإضافة اللفظية . وهي أن يكون المضاف فيها وصفاً عاملاً ، وهو كل اسم فاعل أو مفعول بمعنى الحال أو الاستقبال . أو صفة مشبهة ولا تكون إلا للدوام غالباً .
مثال ذلك : صانع المعروف مأجور . فـ ( صانع ) مضاف . وهو اسم فاعل للحال أو الاستقبال . وقد أضيف إلى معموله . فإن المضاف إليه – هنا – مفعول به في المعنى للمضاف وهو (صانع ) .
ومثال اسم المفعول : محمود الخصال ممدوح .
ومثال الصفة المشبة : كثير الكلام مذموم .
وهذا النوع لا يستفيد فيه المضاف من المضاف إليه تعريفاً ولا تخصيصاً . وإنما فائدتها التخفيف بحذف التنوين أو النون كما سيأتي ولهذا سميت الإضافة لفظية ، لأن فائدتها ترجع إلى اللفظ لا إلى المعنى ، كما في النوع الأول .
(1) - الفرق بين التعريف والتخصيص أن التعريف هو التعيين الذي يزيل الإبهام عن النكرة ويجعلها في عداد المعارف . ولذا قالوا : إن المضاف إلى معرفة هو في درجة المضاف إليه إلا المضاف للضمير فهو في درجة العلم وقد تقدم ذلك في أول النكرة والمعرفة ، وأما التخصيص فهو تقليل الاشتراك المعنوي في النكرة . فالنكرة إذا أضيفت كقولك : خالد رجل علم . ضاق عمومها وصارت في درجة بين المعرفة والنكرة . فلم ترق في تعيين مولولها ،وتحديد المراد بها إلى درجة المعرفة الخالصة ولم تنزل في إبهامها وشيوعها إلى درجة النكرة المحضة . ويتضح ذلك بتأمل المثال المذكور .