(1)، وكان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرُجان إلى السوق في أيام العشر يُكبران ويكبر الناس بتكبيرهما (2).
القسم الثاني: التكبير المُقيد، وهو التكبير الذي يكون عقب الصلوات، ويُعرف عند الحنفية بتكبير التشريق (3).
ولا خلاف بين الفقهاء في مشروعية التكبير بعد الصلوات المفروضة للمحل والمحرم في عيد النحر (الأضحى) وأيام التشريق (4)؛ لقوله تعالى: ﴿ ... وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ (5)،
فقد أمر الله عز وجل عباده بالتكبير بعد الصلوات في الأيام المعدودات، وهي: أيام التشريق بالإجماع، وتسمى أيام منى، وأيام رمي الجمار (6).
وإنما وقع الخلاف بين الفقهاء في وقت التكبير، وفي صفته.
أولاً: وقت التكبير المقيد.
اختلف الفقهاء في تحديد وقت التكبير المقيد على ثلاثة أقوال:
الأول: قول أبي حنيفة أن التكبير يبدأ من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم النحر (7)، واستدلوا على ذلك بما يلي:
(1) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم في باب التكبير أيام منى ... من كتاب العيدين 2/ 461. والفُسطاط: ضربٌ
من الأبنية في السفر، وهو دون السُّرادق. ينظر: النهاية 3/ 445.
(2) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم في باب فضل العمل في أيام التشريق من كتاب العيدين 2/ 457.
(3) ينظر: أحكام صلاة العيدين والتكبير فيهما للدكتور مصباح المتولي/ 446.
(4) ينظر: الإفصاح 1/ 129، المحيط البرهاني 2/ 503، الفتاوى التاتارخانية 2/ 102، بداية المجتهد 1/ 259، المجموع للنووي 5/ 38، 39، المغني 3/ 287.
(5) سورة البقرة: 203.
(6) ينظر: تفسير الطبري 3/ 549، 550، تفسير البغوي 1/ 233، 234، تفسير ابن كثير 1/ 245، الاستذكار لابن عبدالبر 13/ 174.
(7) وعند الصاحبين أبي يوسف ومحمد: إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. ينظر: الجامع الصغير لمحمد بن
الحسن / 114، الأصل لمحمد بن الحسن 1/ 384 - 386، المبسوط 2/ 43، الهداية للمرغيناني 1/ 87.