﴿فَنَادَى﴾ [النازعات: 23] لَمَّا اجْتَمَعُوا.
[24] ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ [النازعات: 24] فَلَا رَبَّ فَوْقِي. وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّ الْأَصْنَامَ أَرْبَابٌ وَأَنَا رَبُّكُمْ وَرَبُّهَا.
[25] ﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى﴾ [النازعات: 25] أَيْ فِي الدُّنْيَا بِالْغَرَقِ وَفِي الآخرة بالنار.
[26] ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ [النازعات: 26] الَّذِي فُعِلَ بِفِرْعَوْنَ حِينَ كَذَّبَ وعصى، ﴿لَعِبْرَةً﴾ [النازعات: 26] عظة، ﴿لِمَنْ يَخْشَى﴾ [النازعات: 26] اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ -.
[27] ثُمَّ خَاطَبَ مُنْكِرِي الْبَعْثِ فَقَالَ: ﴿أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ﴾ [النازعات: 27] يَعْنِي أَخَلْقُكُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ أَشَدُّ عِنْدَكُمْ وَفِي تَقْدِيرِكُمْ أَمِ السَّمَاءُ؟ وَهُمَا فِي قُدْرَةِ اللَّهِ وَاحِدٌ، ثم وصف من خلق السماء فقال: ﴿بَنَاهَا﴾ [النازعات: 27]
[28] ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾ [النازعات: 28] سقفها ﴿فَسَوَّاهَا﴾ [النازعات: 28] بلا شقوق ولا فطور.
[29] ﴿وَأَغْطَشَ﴾ [النازعات: 29] أظلم، ﴿لَيْلَهَا﴾ [النازعات: 29] وَالْغَطْشُ وَالْغَبْشُ الظُّلْمَةُ، ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ [النازعات: 29] أَبْرَزَ وَأَظْهَرَ نَهَارَهَا وَنُورَهَا، وَأَضَافَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ لِأَنَّ الظُّلْمَةَ وَالنُّورَ كِلَاهُمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ.
[30] ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ﴾ [النازعات: 30] بعد خلق السماء، ﴿دَحَاهَا﴾ [النازعات: 30] بسطها، والدحو: البسط.
[31-34] ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا - وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا - مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ - فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى﴾ [النازعات: 31 - 34] يَعْنِي النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ الَّتِي فِيهَا الْبَعْثُ وَقَامَتِ الْقِيَامَةُ، وَسُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً لِأَنَّهَا تَطُمُّ عَلَى كُلِّ هَائِلَةٍ مِنَ الْأُمُورِ فَتَعْلُو فَوْقَهَا وتغمر ما سواها، والطامة عِنْدَ الْعَرَبِ: الدَّاهِيَةُ الَّتِي لَا تُسْتَطَاعُ.
[35] ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى﴾ [النازعات: 35] مَا عَمِلَ فِي الدُّنْيَا مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ.
[36] ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى﴾ [النازعات: 36] قَالَ مُقَاتِلٌ: يُكْشَفُ عَنْهَا الْغِطَاءُ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا الْخَلْقُ.
[37] ﴿فَأَمَّا مَنْ طَغَى﴾ [النازعات: 37] فِي كُفْرِهِ.
[38] ﴿وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [النازعات: 38] عَلَى الْآخِرَةِ. 39,
[40] ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى - وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ [النازعات: 39 - 40] عن المحارم التي تشتهيها.
[41-42] ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى - يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [النازعات: 41 - 42] مَتَى ظُهُورُهَا وَثُبُوتُهَا.
[43] ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾ [النازعات: 43] لَسْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ عِلْمِهَا وَذِكْرِهَا، أَيْ لَا تَعْلَمُهَا.
[44] ﴿إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾ [النازعات: 44] أَيْ مُنْتَهَى عِلْمِهَا عِنْدَ اللَّهِ.
[45] ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾ [النازعات: 45] أَيْ إِنَّمَا يَنْفَعُ إِنْذَارُكَ مَنْ يخافها.
[46] ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ [النازعات: 46] يَعْنِي كُفَّارَ قُرَيْشٍ، ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا﴾ [النازعات: 46] يُعَايِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ﴿لَمْ يَلْبَثُوا﴾ [النازعات: 46] فِي الدُّنْيَا وَقِيلَ: فِي قُبُورِهِمْ، ﴿إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾ [النازعات: 46] مَعْنَاهُ آخِرَ يَوْمٍ أَوْ أَوَّلَهُ.
[سورة عبس]
[قوله تعالى عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى. . .]
(80) سورة عبس [1] ﴿عَبَسَ﴾ [عبس: 1] كلح، ﴿وَتَوَلَّى﴾ [عبس: 1] أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ.
[2] ﴿أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾ [عبس: 2] وَهُوَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَاسْمُهُ عبد الله بن شريح الفهري، «وَذَلِكَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُنَاجِي عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَالْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ، وَأَخَاهُ أُمَيَّةَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، يَرْجُو إِسْلَامَهُمْ، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرِئْنِي وَعَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِ وَيُكَرِّرُ النِّدَاءَ وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ مُقْبِلٌ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى ظهرت الكراهة فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِقَطْعِهِ كَلَامَهُ، وَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ يُكَلِّمُهُمْ فأنزل الله هذه الآية، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْدَ ذَلِكَ يُكْرِمُهُ، وَإِذَا رَآهُ قَالَ: "مَرْحَبًا بِمَنْ عاتبني فيه ربي» (1)
(1) انظر أسباب النزول للواحدي (ص 517) ، وقال ابن حجر في الكافي الشافي (ص181) : "ذكره الثعلبي بلا إسناد، وأخرج ابن أبي حاتم من رِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نحوه، وذكره الطبري من رواية سعيد عن قتادة.