............................................................................. ـــــــــــــــ ثم بعد ذلك: التقديم بالقوة. والتقديم بالقوة يختص بالإخوة والأعمام, فالذي يدلي بقرابتين أقوى من الذي يدلي بقرابة. الذي يدلي بقرابتين هو الأخ الشقيق يكون أحق بالإرث من الأخ لأب؛ لأنه يقول: أنا أدلي بقرابتين، وأنت بقرابة واحدة, وكذلك أبناؤهم. ابن أخ شقيق أقوى من ابن أخ لأب, فالإرث لابن الشقيق، وكذلك

الأعمام. عم

شقيق أقوى من عم لأب, فالإرث للعم الشقيق, وكذا أولادهم. ابن العم الشقيق أقوى من ابن العم لأب, فيكون هو المعصب. هكذا إذا أردت ترتيبهم فإنك تحفظ الجهات الخمس, وتجعل الإرث لكل جهة, ثم الجهة الواحدة قد يتفاوتون, فيكون القريب يحجب البعيد, ثم أيضا الجهة الواحدة ولو كانوا كلهم في درجة واحدة الإرث

للأقوى لا للأضعف. هذا هو ترتيب الورثة. العصبة بالنفس يقول: " العصبة كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى " الذي بينه وبين الميت أنثى الجد أبو الأم لا يعصب؛ لأنه يدلي بأنثى. ولد البنت لا يعصب لا يرث بالتعصيب؛ لأن واسطته أنثى, وكذا ولد بنت الابن واسطته بنت, وكذا ولد الأخت لا يرث ولا يعصب؛ لأن واسطته أنثى. ولد الأخت الشقيقة, أو ولد الأخت من الأب؛ كل هؤلاء يدلون بأنثى. يقول: وأحقهم أقربهم؛ الابن, ثم ابنه, ثم الأب, ثم أبوه, ثم بنو الأب, ثم بنوهم, ثم بنو الجد, ثم بنوهم؛ وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى

مع بني أب أقرب العصبة بالنفس. يمكن أن يقال: إنهم أربعة عشر. ترتيبهم: الابن، ثم ابن الابن، ثم الأب، ثم أبو الأب، ثم الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم ابن الشقيق، ثم ابن الأخ لأب، ثم العم الشقيق، ثم العم لأب، ثم ابن العم الشقيق، ثم ابن العم لأب، ثم المعتق والمعتقة. هؤلاء أربعة عشر يسمون كلهم عصبة بالنفس؛ لأن أحدهم يعصب نفسه

يعني: هو الذي يقرب نفسه -يكون هو الوارث, لا يحتاج إلى أن يكون له من يقويه. هؤلاء عصبة بالنفس.