العلم الظاهر وهو ما أتى به الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأما الذهب فيرمز به للعلم الباطن الذي أتى به هو أي ابن عربي.

- الرد عليه:

1 - الفكرة باطلة في أصلها لأنه لم يأت لها بدليل من الكتاب أو السنة.

2 - معارضته للأدلة من الكتاب والسنة والإجماع.

فمن القرآن قوله سبحانه ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ [يونس: 62، 63].

- ومن السنة قوله ... - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي قال

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ.

ومن الإجماع فقد أجمعت الأمة على ختم الرسالة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى أنه أفضل خلق الله.

- أقوال الناس فيه:

1 - (إنه كافر) قال ذلك شارح الطحاوية وهذا هو القول الراجح في حقه.

2 - عند الصوفية أنه من الأولياء العارفين وما ورد على لسانه وفي كتبه من كلمات فظاهرها غير مراد.