الفصل الثاني:

شُبَهُ القائلين بالنصب والرد عليها

سبق أنَّ ابن الطراوة ومن يرى رأيه يجيزون نصب الفاعل ورفع المفعول متى فهم المعنى وأمن اللبس قياساً مطرداً (1)، وجعلوا من ذلك ما وقع فيه العكس في الإعراب في بعض الآيات، فجعلوها مثل قول العرب: خرقَ الثوبُ المسمارَ، و: كسر الزجاجُ الحجرَ، فهل الآيات التي فيها وجهان في الإعراب -رفع الفاعل ونصبه-من ذلك؟ وكيف يوجه؟

إنّ من أبرز أدلة القائلين بجواز نصب الفاعل ورفع المفعول - في سعة الكلام - قوله تعالى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (2) بنصب (آدمَ) ورفع (كلماتٌ) في قراءة ابن كثير (3).

وقد وجَّه كثير من العلماء هذه القراءة بتوجيهات تنقض القول بنصب