مِنْهُمْ والمؤمنونَ يُؤمِنونَ بِما أُنْزِلَ إليكَ وَما أُنْزِلَ من قَبْلِكَ، والمقيمينَ الصَّلاةَ والمؤتونَ الزَّكاةَ ...﴾، فنصبَ ﴿المقيمينَ﴾ بالمدحِ، وكأنَّ التَقديرَ: (أعني- أو أخصُّ- المقيمينَ).

٣ - إذا تكرَّرَت النُّعوتُ جازَ المجيءُ بحرفِ العَطْفِ وتَرْكِهِ، نحو: ﴿هُوَ الأوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والباطِنُ﴾، و﴿هُوَ اللهُ الخالِقُ البارىءُ المصوِّرُ﴾.

...

٢ - التوكيد

تقسيمه:

١ - لفظيٌّ، وهو: تكرارُ اللَّفْظِ الأوَّلِ بعينِهِ، كقولِكَ لإنسانٍ: (نَفْسَكَ نَفْسَكَ).

وقيلَ منه: ﴿إِذا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا. وجاءَ ربُّكَ والملَكُ صَفَّا صَفًّا﴾.

٢ - معنويٌّ، ويكونُ بألفاظٍ مخصوصةٍ، هي:

[١] لفظُ (نَفْسٍ) و(عَيْن) و(ذاتِ)، نحو: (قَدِمَ بَكْرٌ نَفْسُهُ)، (هذا إبراهيمُ عَيْنُهُ) أو (ذاتُه).

فإذا ثنَّيتَ المؤكَّدَ بـ (نَفْسِ) و(عَيْن) أو جمَعْتَهُ جعلتَهُما