صلى الله عليه وسلم وجعلته في باب الآثار عن الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ (295، 296)!!! فهنا خيانة للأمانة في إثبات ما صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب.

وبهذا الحديث الصحيح يتضح أن العلة في التحريم ليست هي المخالفة ـ كما زعمت مرارًا وتكرارًا ـ. وسبحان الله العظيم.

هنا سلكت سبيل التدليس وإخفاء الحقائق.

وحديث جابر (1) رضي الله عنه هو:

«كنا نعفي السبال، إلا في حج أو عمرة».

وفي لفظ: «كنا نؤمر أن نوفي السبال ونأخذ من الشوارب».

وفي لفظ: «لا نأخذ من طولها إلا في حج أو عمرة».

قلتُ: فحديث جابر بن عبدالله {هذا ينقض كتابك من أساسه.

ولذا فلك مع هذا الحديث مواقف فيها من التدليس وإخفاء الحقائق والتزوير مما سأبين لك أهمها:

1 - أخفيت هذا الحديث من الذكر في الأحاديث الصحيحة التي احتججت بها في حكم اللحية ـ كما تقدم ذكر ذلك ـ.

2 - ذكرت هذا الحديث في قسم الآثار عن الصحابة ـ مع أنه في حكم المرفوع ـ لئلا تخلي الكتاب من ذكر هذا الحديث فيُستدرك عليك ـ.