شرح الشاطبية، ص: 118

ويس أظهر (ع) ن (ف) تى (حقّ) ه (ب) دا ... ون وفيه الخلف عن ورشهم خلا

(ويس أظهر) نونه عند الواو من وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) «1» [راويا له] «2» (عن فتى حقّه بدا) أي: حفص وحمزة وابن كثير وأبي «3» عمرو/ «4» وقالون، ووجهه أن الأصل في حروف التهجي: الوقف والوصل على نيته، فهو في حكم المنفصل، ولا إدغام فيه، والباقون أدغموا نظرا للاتصال لفظا كما تدغم النون في الواو، في نحو: مِنْ والٍ «5» ومِنْ واقٍ «6».

(ون) وَالْقَلَمِ «7» ك: يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ «8» إظهارا أو «9» إدغاما (و) لكن هذا (فيه الخلف عن ورشهم) بالإظهار والإدغام (خلا)، وإن لم يخالف في إدغام يس، وحجته: اتباع الأثر.

وَ(حرمىّ) (ن) صر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا

(وحرمىّ نصر) أي: نافع وابن كثير وعاصم أظهروا (صاد مريم) أي:

كهيعص (1) «10» عند الذال من قوله: ذِكْرُ رَحْمَتِ «11» والباقون أدغموها فيها، ووجههما ما تقدم في «يس» و«ن» وأظهروا أيضا الدال من قوله: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ «12» حيث وقع على الأصل؛ لعروض السكون، والباقون أدغموها في الثاء للتقارب، وأظهروا أيضا (لبثت الفرد) أي: تاءه حيث وقع لمتكلم أو مخاطب (و) لبثتم (الجمع) والباقون أدغموها في التاء، وقوله: (وصّلا) خبر حرمي المبتدأ ناصب لصاد مفعولا مقدما، وما بعده معطوف على حذف العاطف.