وفيها عقاب وفيها ثياب لكن ظلها وظللها وطعامها وشرابها كله للتعذيب لا للنعيم ومن دخلها لا يموت ولا يحيا فهو في عذاب دائم

أما شجر النار فيقول الله تعالى (وشجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين) وثمر هذه الشجرة قبيح المنظر ولهذا شبهها الله برؤوس الشياطين لانه استقر في النفوس قبح رؤوسهم ومع خبث هذه الشجرةالا ان اهل النار يلقى عليهم الجوع لا يجدون مفرا من الاكل منها الى درجة ملء البطون فاذا امتلات بطونهم اخذت تغلي في بطونهم فيجدون لها الما شديدا وقال تعالى عن هذه الشجرة في سورة الدخان (أن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم) ويأكلون من هذه الشجرة الخبيثة حتى تمتلئ بطونهم ولكنه لا يسمن ولا يغني من جوع (فمالئون منها البطون) فإذا أكلوا من هذه الشجرة الخبيثة اندفعوا الى الحميم وهو ماء في منتهى الحرارةوفي هذا قال الله (ثم أن لهم عليها لشوبا من حميم ووصف القرآن أن شربهم من شدة عطشهم (فشاربون شرب الهيم) أي يشربون شرب الإبل العطاش وهو مرض يصيب الابل ثم يصب فوق رؤوسهم من هذا الحميم فيصهر به ما في بطونهم والجلود) وقد صور لنا رسولنا شناعة الزقوم وفضاعته (لو ان قطرة من زقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على اهل الارض معاشهم فكيف بمن يكون طعامه) رواه الترمذي

وفي جهنم ثياب من نار (قطعت لهم ثياب من نار) الحج أما ظلها وظللها فهي من النار

يقول الله (وظل من يحموم) وصفته (لا بارد وكريم) وهي عاقبة من آثر الدنيا وترفها وأصر على الكفر والمعاصي أما ظللها (لهم من فوقهم ظلل من النار)

والحاصل أن الله اخبرنا في كتابه أن الكل سيرد على هذه النار (وان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) وثم بين بعدها من ينجوا ومن يقع فيها جثيا فقال سبحانه (ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) وتقوى الله هي أداء فرائضه والوقوف عند محارمه يقول عليه الصلاة والسلام (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تنتهكوها) رواه الدارقطنيوغيره

الخاتمه

بعد معرفة مقومات الثبات على الهدايه ماذا يعني ان تكون مهتديا

لاشك ان الانتماء للاسلام ليس مجرد شعار يرفع او قول يقال انما هوايمان وعمل ففي الاثر (ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل ان الاسلام يفرض علينا ان