(1) في أ، ج، هـ، و، ط: «اللقْطَة» بسكون القاف، والمثبت من ي، ك، ل.

(2) في و: «النبي».

(3) في ط: «اللُّقْطة» بضم اللام وسكون القاف، معرَّفة، وفي ج، هـ: «اللقطة» بالتعريف والإهمال، وفي أ، ب: «لُقْطة» بضم اللام وسكون القاف، منكَّرة، وفي و: «لَقْطِ» بفتح اللام وسكون القاف، منكرة، من غير هاء التأنيث، وفي ل: «لقطة» بالتنكير والإهمال، والمثبت من د، ز، ح، ي، ك.

قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 360): «(سُئِلَ عن اللُّقَطَة): هو بتَحريك القافِ بإجماع الرُّواة في هذا الحديث؛ كمَا قاله الأزهريُّ». وانظر: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي للأزهري (ص 176).

وقال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (7/ 514): «والسياق الذي ذكره المصنف هو لمسلم، وقال: عن (اللقطة؛ الذهب والورق) بدلٌ من: (لقطة الذهب والورق)؛ وكذا هو في بعض النسخ وبعض الشروح».

(4) في أ، ي: «الذهب والورق».

(5) في أ، ز: «أَعرف»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك، ل.

(6) هو: الخيطُ الذي تشدُّ به الصرَّة والكيسُ وغيرُهما. النهاية (5/ 222).

(7) هو: الوعَاء الذي تكونُ فيهِ. مشارق الأنوار (2/ 97)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 201).

(8) أي: اذكرها للناس. فتح الباري (5/ 82).

(9) في ب: «فاستبقها».

ومعنى «اسْتَنْفِقْهَا»: تملَّكْها ثمَّ أنفقْها على نفسكَ. شرح النووي على مسلم (12/ 23).