أهل العلم كفروا الجهمية وقالوا: ليسوا من فرق المسلمين وكذلك منكرى الرؤية بشكل عام أما الأشاعرة فلهم حكم خاص لنفيهم الرؤية لاعتقادهم الخاطئ وكذلك كفر أهل العلم القدرية الغلاة النفاة نفاة العلم وذكر ابن القيم أن 500 خمسمائة امام كفروا الجهمية.
س 205 - هل من قال بخلق القرآن كافر؟
انعقد واجماع السلف على تكفير من قال بخلق القرآن وأنه ليس كلام الله بعد الحجة واقامة البرهان.
س 206 - هل الله يضحك ويعجب؟
نعم جاء فى الحديث الصحيح (يضحك ربنا الى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة) متفق عليه. رواه البخارى ومسلم والترمذى من حديث أبى هريرة.
وكذلك الحديث (عجب ربك من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل) رواه البخارى ومسلم وذكره ابن عبد البر فى التمهيد. وهناك قراءة صحيحة عن ابن مسعود فى قوله تعالى (بل عجبت ويسخرون) [الصافات:12] بضم التاء وهما صفتان من صفات الله الفعلية وكذلك صفة الأسف كما فى قوله تعالى (فلما آسفوا انتقمنا منهم .. ) [الزخرف:55]
س 207 - هل من أمثلة للصفات الفعلية؟
نعم الصفات الفعلية التى جاءت فى القرآن والسنة على سبيل المثال كصفة المحبة والبغض والكره والسخط والأسف والغضب والمجئ والاستواء والاتيان والنزول والعجب والفرح والكلام بما ما هو حادت الأحاد وغير ذلك.
س 208 - هل من أمثلة للصفات الذاتية؟
هى التى لا تنفك عن الله كالعلم والقدرة والحكمة والسمع والبصر والعلو والقهر والكبرياء والعظمة وصفات خبرية كالقدم أو الساق والأنامل والأصابع والوجه واليدان والكلام بما هو قديم النوع وغير ذلك وكل من الصفات الذاتية والفعلية لها دليل اما من القرآن أو السنة الصحيحة.
س 209 - ما أقسام الربوبية؟
1 - ربوبية عامة لكل المخلوقات بالعطاء والخلق والرزق وغير ذلك.
2 - ربوبية خاصة للأنبياء والصالحين كما فى الحديث (اننى رب الطيبين) يترتب عليها مزيد عناية وحفظ ويربى عبده المؤمن بما يوصله للكمالات (راجع تفسير السعدى فى شرح أسماء الله الحسنى أو الفاتحة).
س 210 - هل اسم الرب من الأسماء؟
نعم الرب من أسماء الله الحسنى والاسم مشتق من السمو وهو العلو وهو الراجح من أقوال أهل العلم وهم أهل البصرة أما أهل الكوفة فيقولون: الاسم مشتق من السمو وهى العلامة.
س 211 - ما قواعد أسماء الله؟
1 - كلها حسنى (ولله الأسماء الحسنى) [الأعراف:180] واللام هنا (للاستحقاق والحسنى مؤنث لأحسن جمعها أحاسن).
2 - أسماء الله أعلام باعتبار دلالتها على الذات والوصف باعتبار دلالتها على الصفة وأجمع أهل اللغة والعرف على أنه لايقال كريم الا لمن كان له كرم. عليم الا لمن له علم وهكذا.
وهذا يدل على ضلالة الجهمية الذين نفوا الأسماء والصفات وعبدوا عدما والمعتزلة الذين نفوا الصفات وأثبتوا أسماء جامدة لا تدل على معان وأوصاف فغرة الجهمية نفوا عن الله الوجود والعدم.
3 - أسماء الله ان دلت على وصف متعد تضمنت ثلاثة أمور: