تهذيب الآثار - مسند علي

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن جرير الطبري (ت ٣١٠هـ)

العنوان كما في الطبعة

تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار

القسم

الفقه العام

المحقق

محمود محمد شاكر

الناشر

مطبعة المدني - القاهرة

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢٦١

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مسند علي بن أبي طالبص١
• ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار ثعلبة بن يزيد الحماني، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺص٣
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه، وقد حدث هذا الحديث عنص٣
• القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك: الإبانة من النبي ﷺ عن إبطال ما كان أهل الجاهلية يتواصون به بينهم، ويستعملونه في جاهليتهم من التطير، واتقاء مخالطة ذي الداء حذارا من أن يعديهم داؤه في المؤاكلة، والمشاربة،ص١٦
• ذكر من قال ذلك أو روي عنه أنه أكل مع ذي العاهة خوفا أن يكون في تركه الأكل معه دخول منه في معنى ما أبطله النبي ﷺ من العدوى، ونهى عنه من التطيرص٢٦
• ذكر الخبر الوارد بذلكص٣١
• ذكر من قال ذلك ممن لم يمض ذكرهص٣٢
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " لا عدوى " يعني بقوله لا عدوى لا يعدو داء ذي الداء إلى غيره بدنوه منه وقربه، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يتحامون مجالسة أهل الأدواء، ومؤاكلتهم، ومشاربتهم، ويزعمون أنص٣٤
• ذكر خبر آخر من أخبار ثعلبة بن يزيد عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺص٤٥
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك: أنه خبر لا يعرف لبعض ما فيه مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح إلا من هذا الوجه، وأخرى: أن في إسناده شكا فيمن حدث عن علي رحمة اللهص٤٥
• ذكر من روى ذلك عن عليص٤٦
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من المعاني إن قال لنا قائل: ما معنى هذه الأخبار، وما وجهها؟ قيل: ذلك هو ما دل عليه ظاهره، وذلك قوله ﷺ: " التاجر فاجر، إلا من اتقى ربه، وبر وصدق "، فمن كذب في ثمن ما اشترى عند البيع، ومدحه بغيرص٥٠
• ذكر من قال ذلكص٥٢
• ذكر ما صح سنده من ذلكص٥٤
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول رفاعة: " فمدوا أعناقهم واشرأبوا، يعني بقوله: واشرأبوا: تشوفوا، وتطلعوا، وتأهبوا للاستماع والنظر، ومنه قول النبي ﷺ: " يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف بين الجنة والنار،ص٥٩
• ذكر خبر آخر من أخبار علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، عن النبي ﷺص٦٠
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: ما ذكرنا من اضطراب الرواة فيه على الأعمش، فيرويه شريك عنه، عن المنهال، عن عباد، عن علي، ويرويه أبو بكر بن عياش عنه، عن عمرو بن مرة،ص٦١
• ذكر من روى هذا الحديث عن المنهال بن عمرو فقال فيه: عنه، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي ﷺ، وخالف فيه الأعمشص٦٢
• ذكر الرواية عمن قال: إنما قضى ديون رسول الله ﷺ بعد وفاته ومواعيده أبو بكر رحمة الله عليهص٦٣
• القول فيما في هذا الخبر من الفقه وفي معنى بعض ما فيه إن قال لنا قائل: قد قلت: إن الخبر الذي رويته عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: " من يضمن عني ديني، ويقضي عداتي، ويكون معي في الجنة "، صحيح، فإن كان صحيحا، فما بالك تركت القول به؟ص٦٤
• ذكر من قال في ذلك نحو قولنا فيه، فأبطل الضمان إذا لم يكن المضمون من المال معلوم المقدارص٦٥
• ذكر من قال: " جائز ضمان الضامن مالا مجهول المبلغ " قال أبو حنيفة، وأبو يوسف، ومحمد: إذا قال الرجل لرجل: " بايع فلانا، فما بعته به من شيء فهو علي فهو جائز، وإن لم يوقت لذلك وقتا " قالوا: وإن باعه بألف درهم أو أكثر أو أقل فهو جائز، قالوا: وكذلكص٦٦
• ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي يحيى حكيم بن سعد، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ، مما صح عندنا سنده عنه ذكر خبر من ذلكص٧٠
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.ص٧٠
• ذكر الرواية الواردة عن رسول الله ﷺ أنه أمر بصلب الذي أعطي جعلا على الفتك بهص٧١
• ذكر من قال: إن الذي جعل له الجعل على قتل رسول الله ﷺ أسلم، ولم يقتل ولم يصلبص٧٢
• ذكر من قال: إن عليا إنما أمر بقتل قاتله ولم يأمر بإحراقه، ونهى عن المثلة به، وأن الذي أحرق قاتله قوم من العامةص٧٥
• ذكر ما في هذا الخبر، أعنى خبر علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ الذي ذكرناه قبل، من الفقه والذي فيه من ذلك، الإبانة عن صحة قول القائلين بإطلاق إحراق جيفة المشركين، ومن كان سبيله سبيلهم، ممن قتل بحق وهو مقيم على الكفر، أو الردة عنص٧٦
• ذكر الأخبار الواردة بذلكص٧٨
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول عمير بن وهب لرسول الله ﷺ وأصحابه: انعموا صباحا، يعني بذلك: نعمتم عند الصباح، وهي تحية كان أهل الجاهلية يحيون بها ملوكهم، وفيها لغتان: إحداهما انعم صباحا، والآخر: عم صباحا،ص٨٥
• ذكر خبر آخر من أخبار أبي يحيى، عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، عن النبي ﷺص٩٠
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما: أنه خبر لا يعرف له مخرج من وجه يصح عن علي عن النبي ﷺ، إلا من هذا الوجه، والثانية: " أن المعروف عن رسول الله صلى اللهص٩١
• ذكر الرواية الواردة عن رسول الله ﷺ: " أنه كان يقول بعض ما في خبر علي هذا، عن رسول الله ﷺ، إذا كان في حربص٩١
• ذكر الأخبار الواردة عن رسول الله ﷺ بما كان يقوله إذا أراد السفر وقد روي عن رسول الله ﷺ في ذلك أشياء نذكر ما حضرنا من ذلك ذكره، فمن ذلك ماص٩٣
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول النبي ﷺ: " اللهم إني بك أصول "، يعني ﷺ بقوله: " بك أصول "، بك أسطو على أعدائك، يقال للفحل من الإبل إذا عدا على آخر، واثبا عليه بالعض: صال عليه، ومنه قولص١٠٢
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٠٤
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٠٦
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد وافق عبد الله بن شداد في رواية هذا الخبر عن علي، عن رسول الله ﷺ غيره، نذكر ما صح من ذلك عندنا سنده، ثم نتبع جميعه البيان إن شاء اللهص١٠٧
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ لسعد " ارم، فداك أبي وأمي، أيها الغلام الحزور ". والحزور من الغلمان هو الذي قد قوي واشتد وخدم، يجمع: حزاورة، وحزورين، ومنه قول أبي النجم العجلي: لم يبعثوا شيخاص١١٥
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهص١١٨
• ذكر من روى هذا الخبر عن علي، فوقفه عليه، ولم يرفعه إلى رسول الله ﷺص١١٩
• ذكر من روى هذا الخبر عن أبي إسحاق فقال فيه: عنه، عن سعيد، عن رجل، عن علي، ولم يقل: عن سعيد بن ذي حدان، عن عليص١٢٠
• القول في البيان عن معاني هذه الأخبار " إن قال لنا قائل: أخبرنا عن هذه الأخبار التي ذكرت عن رسول الله ﷺ من قيله: " الحرب خدعة "، وأن الكذب فيها وفي المعنيين الآخرين اللذين رويت عنه أنه رخص فيهما الكذب، أسقيمة أم صحيحة؟ فإن كانت سقيمةص١٣٤
• ذكر بعض من روي ذلك عنهص١٤٠
• ذكر من قال ذلكص١٤٢
• ذكر من قال ذلكص١٤٤
• ذكر من قال ذلكص١٤٦
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ في الخبر الذي رواه النواس بن سمعان عنه: " ما لكم تتهافتون في الكذب كما يتهافت الفراش في النار "؟ يعني بقوله ﷺ " تتهافتون ": تتساقطون، يقال منه:ص١٥٠
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺص١٥٥
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: أحدها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانية:ص١٥٦
• ذكر من روى هذا الخبر فجعل هذا الكلام من كلام علي ولم يرفعه إلى النبي ﷺص١٥٧
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن رسول الله ﷺص١٥٨
• القول في علل هذا الخبر هذا الخبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله ﷺ مخرج يصح إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانيةص١٥٨
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٦٢
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺ يصح، إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجبص١٦٣
• ذكر ما صح عندنا سنده مما حضرنا من ذلك ذكرهص١٦٣
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب والذي فيها من قول علي رحمة الله عليه مخبرا عن عبد الله: أنه ارتقى مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه قال: رئيته قال: بريرا، يعني بالبرير: ثمر الأراك، غضا كان أو مدركا، فأما الغض منه فإنه يدعى كباثا، وإياه عنىص١٦٤
• ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٦٦
• القول في علل هذا الخبر والقول في ذلك نحو القول في الذي قبله. وقد وافق عليا رحمة الله عليه في رواية هذا الخبر عن رسول الله ﷺ جماعة من أصحابه، نذكر ما صح عندنا مما حضرنا من ذلك سنده.ص١٦٦
• ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى عن علي رضوان الله عليه عن النبي ﷺص١٦٨
• القول في علل هذا الخبر والقول في علل هذا الخبر نظير القول في علل الذي قبله، وقد مضى قبل ذكر نظائر هذا الخبر، فكرهنا إعادته.ص١٦٨
• ذكر خبر آخر من أخبار أم موسى، عن علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺص١٦٩
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٧٠
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.ص١٧٠
• ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ فيمن غير تخوم الأرض، أو منارها، أو أخذ منها شيئا بغير حقص١٧١
• ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ في ذم العاق والديهص١٨٤
• ذكر من وافق عليا رحمة الله عليه في روايته عن رسول الله ﷺ، ما روى في ذم من تولى غير مواليه، ومن وافق هانئا مولى علي في روايته ما روى في ذلك عن علي، عن النبي ﷺ وعلى آلهص١٩٦
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب " فمن ذلك قول النبي ﷺ في الخبر الذي ذكرناه عن علي بن أبي طالب عنه: " لعن الله من غير منار الأرض " يعني ﷺ بالمنار: المعالم، وهو مفعل، من قول القائل: قد نار لي هذا الأمر،ص٢٠٥
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه عن النبي ﷺص٢٠٧
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له عن رسول الله ﷺ مخرج يصح، إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه. والثانيةص٢٠٨
• القول في معنى هذا الخبر وفيما فيه من الفقه إن قال لنا قائل: وما معنى الخبر وما وجهه، إن كان صحيحا كما قلت؟ وقد علمت ماص٢٠٨
• ذكر بعض ما حضرنا ذكره منهمص٢١٣
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺ وعلى آلهص٢٢٢
• ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺص٢٢٣
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أن إبراهيم بن مهاجر عندهم لا تثبت به في الدين حجة. والأخرى: أن شريكا عندهم كان يكثر غلطه، فالواجب التوقف في أخباره. والثالثة: أن أباص٢٢٤
• ذكر من حرم أكل ذبائحهمص٢٢٦
• ذكر من قال ذلكص٢٢٨
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن رسول الله ﷺص٢٣٣
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، وذلك أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي، عن النبي ﷺ يصح، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه؟ص٢٣٣
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺص٢٣٥
• ذكر ما لم يمض ذكره من أخبار أبي مريم، عن علي رحمة الله عليه، عن النبي ﷺص٢٣٦
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، والخبر إذا انفرد به، عندهم منفرد، وجب التثبت فيهص٢٣٦
• ذكر ما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك الدلالة على صحة قول من قال: لا بأس على الرجل المسلم إذا رأى بعض ما يتخذه أهل الكفر وأهل الفسوق والفجور من الأشياء التي يعصى الله بها، مما لا يصلح لغير معصية الله به، وهو بهيئته، وذلك مثل الطنابير والعيدانص٢٣٨
• ذكر من حضرنا ذكره، ممن فعل ذلك، أو أمر به منهمص٢٤٠
• ذكر خبر آخر من أخبار أبي مريم، عن علي رضوان الله عليه، عن النبي ﷺص٢٤٤
• ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺص٢٤٦
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه. والثانية: أنه قد حدث به عن أبي إسحاق غير الثوري، فقال فيهص٢٤٦
• القول في ما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك الدلالة على أن من رمى بشيء في طريق من الطرق متعمدا رميه به، أو تركه كذلك في منزل نزله، على غير عزم منه على ألا يعود لأخذه والرجوع في تملكه، ولكن على العزم منه على العودة لأخذه واسترجاعه ممن وجده معهص٢٤٧
• ذكر من قال ذلكص٢٤٩
• ذكر من قال: ذلكص٢٥٣
• ذكر من قال ذلكص٢٥٤
• ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن النبي ﷺص٢٥٦
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر حدث به جماعة عن علي، فجعلوا الكلام موقوفا عليه، ولم يرفعوه إلى رسول الله ﷺ. والثانية: أنه خبر قد روي عن غيرص٢٥٧
• ذكر من قال: الذي نادى بذلك بلالص٢٦١
• ذكر من قال: الذي كان ينادي بذلك بديل بن ورقاءص٢٦١
• ذكر من قال: الذي نادى بذلك عبد الله بن حذافةص٢٦٣
• ذكر من قال: كان الذي نادى بذلك بشر بن سحيم، ومن روى هذا الخبر فجعله عنه، عن النبي ﷺ، ولم يدخل بينه وبين النبي ﷺ علياص٢٦٥
• ذكر من قال: الذي بعثه رسول الله ﷺ في ذلك: كعب بن مالك، وأوس بن الحدثانص٢٦٧
• ذكر من قال: بل كان ذلك معاذ بن جبلص٢٦٨
• ذكر من قال: كان ذلك سعد بن أبي وقاصص٢٦٩
• ذكر من حدث هذا الحديث، ولم يسم الذي نادى بذلك في حديثهص٢٦٩
• القول في البيان عن وجه اختلاف نقلة هذه الأخبار في الذي بعثه رسول الله ﷺ بمنى للنداء بما ذكر فيها إن قال لنا قائل: ما أنت قائل في هذه الأخبار التي رويتها لنا؟ فإن قلت: إنها صحاح، قلنا لك: فما وجه اختلاف رواتها في المنادي الذي نادىص٢٧١
• ذكر خبر آخر من أخبار علي، عن رسول الله ﷺص٢٧٣
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد، وجب التثبت فيهص٢٧٤
• ذكر من روى هذا الخبر عن علي بن طلق، عن النبي ﷺص٢٧٤
• ذكر خبر آخر من أخبار علي عن النبي ﷺص٢٧٦
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل: إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن علي، عن رسول الله ﷺ، إلا من هذا الوجه. والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.ص٢٧٧
• القول فيما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك البيان عن أن المعني بقول الله تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا غسل جميع الجسد في الجنابة، وأن المراد بقوله: وإن كنتمص٢٧٨
• ذكر من حضرنا ذكره منهمص٢٨٠
• القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب فمن ذلك قول أبي البختري: خرج حذيفة وقد طم رأسه، يعني بقوله: وقد طم رأسه، جز شعره واستأصله. وأما قول حذيفة لامرأته: استأصلي شعرك، فإنه يعني به: روي أصوله بالماء في الغسل من الجنابة والحيض، وابلغيص٢٨٢
• ذكر خبر آخر من أخبار علي رحمة الله عليه، عن رسول الله ﷺص٢٨٣
• القول في علل هذا الخبر وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل إحداها: أن المعروف من رواية أصحاب علي هذا الخبر عن علي، الوقف به على علي، وترك رفعه إلى رسول الله ﷺ. والثانية: أن حميد بن عبدص٢٨٣
• ذكر من روى هذا الحديث عن أيوب فقال فيه: عنه، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺص٢٨٥
• القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه والذي فيه من ذلك: الإبانة عن أن الحق على كل مسلم: الاقتصاد في كل شيء من أمره، وترك الإفراط والغلو فيه. وذلك أن التحاب في الله من أفضل أعمال المسلمين، ومما أمر به رسول الله ﷺ فقال: " لاص٢٨٦