كتابُ بُطلانِ العملِ بالحسابِ الفلكيِّ في الصومِ والإفطارِ، وبيانِ ما فيه مِنْ مفاسدَ، ووجوبِ العملِ بالرؤيةِ الشرعيةِ الثابتةِ عن خيرِ البريَّةِ _ صلى الله عليه وسلم _ من أربعينَ وجهًا.
مسائل فقهية٩٤ صفحة
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- وَائِلُ بْنُ عَلِيٍّ الدِّسُوقِيُّ
- العنوان كما في الطبعة
- بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم
- القسم
- مسائل فقهية
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٩٤
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار ، وبيان ما فيه من مفاسد ، ووجوب العمل بالرؤية الشرعية الثابتة عن خير البرية صلى الله عليه وسلم من أربعين وجهاص١
- نشرات الكتابص٢
- المقدمةص٣
- الوجه الأول : النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصوم لرؤية الهلال والإفطار لها وحصر ذلك فيها :ص٤
- الوجه الثاني : نهيه صلى الله عليه وسلم عن صيام رمضان والفطر منه حتى يرى الهلال أو تتم العدة ثلاثين يوما :ص٥
- الوجه الثالث : نفي النبي صلى الله عليه وسلم الحساب عن الأمة المحمدية فيما يتعلق بالصوم والإفطار :ص٦
- الوجه الرابع : مخالفة السنة العملية المستمرة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الراشدين رضي الله عنهمص٧
- الوجه الخامس : من عمل بالحساب الفلكي أو قدمه على الرؤية أو جمع بينهما يكون قد أحدث في الدين ما ليس منه ، ويكون عمله مردودا عليه :ص٨
- الوجه السادس : مخالفة السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم في ترائي الهلال والتواصي بذلكص٩
- من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة : وهو تزهيد الناس في ترائي الهلالص٩
- الوجه السابع : من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة تلبيس الحق بالباطلص١٠
- التقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياتهص١٠
- تقديم آرائهم وعقولهم وأذواقهم وسياستهم ومعارفهم على ما جاء به محبط للأعمالص١٠
- الوجه الثامن : من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة بلبلة أفكار العوامص١١
- الوجه التاسع : من مفاسد العمل بالحساب الطعن في شهود الشرع الشريفص١٢
- من كذب الشهود العدول في رؤية الهلال واتبع الحساب الذين يقذفون بالغيب من مكان بعيد ، يكون قد اتبع الظن والهوىص١٢
- الوجه العاشر : من مفاسد اتباع الحساب نفيا أو إثباتا الطعن في قضاة الشرع الشريفص١٣
- الوجه الحادي عشر : من مفاسد العمل بالحساب الطعن في ولاة الأمرص١٤
- الوجه الثاني عشر : من رد شهادة العدول على رؤية الهلال لقول الحاسب إنه يرى أو لا يرى ؛ يكون ممن كذب بالحقص١٥
- الوجه الثالث عشر : من مفاسد العمل بالحساب إيقاع الأمة في الحرج والعسرص١٦
- الوجه الرابع عشر : ظهور دين الإسلام معلق بالعمل بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، ومنها رؤية الهلال ، والعمل بالحساب يضعفه :ص١٧
- الوجه الخامس عشر : من اعتبر الحساب الفلكي شرطا لصحة الرؤية فقد استدرك على الله ورسوله صلى الله عليه وسلمص١٨
- الوجه السادس عشر : العمل بالحساب الفلكي هو طريقة النصارى واليهود والشيعة الروافض بل هو طريقة شر فرقهم الإسماعيليةص١٩
- هؤلاء الذين ابتدعوا فيه ما يشبه بدع أهل الكتاب والصابئة أنواع :ص٢٠
- الشيعة العبيديون يقتلون علماء السنة لمخالفتهم لهم ، وكان العلماء يصبرون على القتل ولا يعملون بالحساب الفلكيص٢٠
- الجداول والخوارزميات المعمول بها الآن في حساب الشهور الهلالية والتقويم الهجري ؛ مأخوذة عن الفاطميين الشيعةص٢٠
- الوجه السابع عشر : إجماع العلماء على بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار :ص٢١
- ذكركلام العلماء في بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطارص٢١
- بيان أن مخالفة من خالف من المتأخرين بعد المائة الثالثة لا تقدح في الإجماع :ص٢٢
- العاملون بالحساب قد يدخلون في تبديل الإسلامص٢٢
- إثبات تراجع المحدث أحمد شاكر عن القول بالحساب فلا يصح أن ننسب له القول بهص٢٦
- الوجه الثامن عشر : اضطراب الحساب وتناقضهم في إثبات الشهور القمرية وإمكان رؤية الهلال أو تعذرها :ص٢٧
- المحققون من أهل الحساب كلهم متفقون على أنه لا يمكن ضبط الرؤية بحساب :ص٢٧
- الوجه التاسع عشر : إنكار الحساب ما هو ثابت بالتواتر من رؤية الهلال في أول النهار في المشرق ثم رؤيته بعد الغروب في ذلك اليوم من المغرب :ص٢٨
- الوجه العشرون : اختلاف الحساب فيما بينهم اختلافا كثيرا يرفع الثقة بأقوالهم :ص٢٩
- مذاهب الفلكيين في حساب الهلال واضطرابهاص٢٩
- أسباب الاختلاف بين الرؤية الشرعية والحساب الفلكيص٣٣
- تعريفات الشهر القمري عند الحسابص٣٣
- الاعتراضات الشرعية والعلمية على تعريف الشهر القمري عند الحسابص٣٤
- الاعتراض الأولص٣٤
- الاعتراض الثانيص٣٤
- الاعتراض الثالثص٣٦
- هل القمر عند الولادة يختفي ضوءه تماما ؟ص٣٦
- الاعتراض الرابعص٣٨
- التعريف الرابع للشهر القمري عند الحسابص٣٨
- عوامل مؤثرة في صحة الحساب الفلكي لا يمكن تحديدها بيقينص٣٨
- الحاسبون بهذا التعريف فريقان :ص٣٩
- (1) طريقة حساب الرؤية المشروطةص٣٩
- تضارب أقوال الفلكيين في أصغر هلال يمكن رؤيته وأقل مسافة من الشمس يمكن رؤية الهلال منهاص٣٩
- (2) طريقة حساب الرؤية العام والخاصص٤٠
- كثير من الفلكيين يطبق نتائج حسابات غربية لم تصمم لرؤية الهلالص٤١
- الوجه الحادي والعشرون : النسيء لازم للعاملين بالحساب الفلكيص٤٢
- الوجه الثاني والعشرون : الاضطراب المشترك عند جميع القائلين بالحساب ، واللوازم الفاسدة التي تلزمهم وتبين بطلان مذاهبهم :ص٤٤
- الوجه الثالث والعشرون : من مفاسد الحساب أنه فرق الأمة ، بل فرق الذين يعملون به :ص٤٦
- الوجه الرابع والعشرون : ثبت بالاستقراء كثرة مخالفة الحساب للرؤية الشرعية ، مما يرفع الثقة به :ص٤٧
- وهذا فيه معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم من وجوهص٤٧
- الوجه الخامس والعشرون : الحساب الفلكي لايفيد القطع بل هو ظني والخطأ فيه واقع ومتكرر :ص٤٨
- (4) تضارب التقاويم المبنية على الحساب الفلكي :ص٤٩
- (7) شهادات الفلكيين على ظنية حساباتهم ، وأنها تحتمل الخطأص٥٠
- (8) قررت اللجنة الشرعية الفلكية بالأزهر في قراراتها ظنية الحساب الفلكي ونفت قطعيته :ص٥١
- (10) أصاب البدوي رائي الهلال ، وأخطأ الحاسب الفلكي الغربي :ص٥٢
- (11-12) العلماء يردون قطعية الحساب :ص٥٣
- (14) أخطاء الحساب في ضبط مواقيت الصلوات :ص٥٤
- فتوى اللجنة الدائمة : التقويم لا ينبغي أن تناط به أوقات الصلاة والصيام من جهة الابتداء والانتهاءص٥٤
- فتوى الشيخ العثيمين في خطأ تقويم أم القرى وأنه لا يعمل به إلا عند الضرورةص٥٤
- الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله يثبت خطأ التقاويم في أوقات الصلاة بفارق كبيرص٥٥
- (15) " من عد موج البحر عد طويلا " ، الحساب المنعكس والفهم المنتكس :ص٥٥
- الوجه السادس والعشرون : لا تشرع صلاة الكسوف بخبر الحاسب ومن صلاها اعتمادا على خبرهم فقد خالف السنة :ص٥٦
- (1) خطأ الاعتماد على الحساب الفلكي في الكسوف والخسوف ، وربطهما بإمكان رؤية الهلال من عدمها :ص٥٦
- (2) صلاة الكسوف لا تشرع بخبر أهل الحساب ومن صلاها اعتمادا على خبرهم فقد خالف السنة :ص٥٧
- (3) زعم الحاسب الفلكي صعوبة رؤية الخسوف ، فرؤي واضحا :ص٥٨
- الوجه السابع والعشرون : في بيان أن من عمل بالحساب فأصاب فقد أخطأ ، ومن عمل بالرؤية فأخطأ فله أجره عند ربه ، وخطؤه مغفور إن شاء الله تعالى :ص٥٩
- الوجه الثامن والعشرون : لا يجوز اتباع من عمل بالحساب أو حكمه في الرؤية :ص٦٠
- قول الإمام مالكص٦٠
- فتوى الإمام عبد العزيز بن بازص٦٠
- من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءص٦٠
- الوجه التاسع والعشرون : ترك النظر في علم الهيئة في ما يتعلق بالأهلة عمل بهدى القرآن العظيم :ص٦١
- الوجه الثلاثون : وهو المتعلق بالمراصد الفلكية وأحكامها ، وأنها ليست بديلا عن الرؤية البصرية ، وإذا رأت الهلال العين ولم تره المراصد ، فإنها رؤية صحيحة ، يجب قبولها والعمل بها، ولا ترد لأجل عدم رؤية المراصد:ص٦٦
- المرصد الفلكي البصري ليس بديلا جيدا عن العينص٦٣
- لم ير الهلال عن طريق المراصد الفلكية ولو لمرة واحدةص٦٣
- الوجه الحادي والثلاثون : في بيان إمكان رؤية الهلال وإن قطع الحاسبون الفلكيون بتعذرها :ص٦٤
- الوجه الثاني والثلاثون : في بيان أن الله تعالى يمد الهلال ليراه الناس فضلا منه تعالى ونعمة فله الحمد والشكر ، ولا اعتبار بكبره وصغره :ص٦٨
- الوجه الثالث والثلاثون : قرار هيئة كبار العلماء حول الحساب الفلكي وفيه الرد على شبهات العاملين بالحساب الفلكي وتفنيدها :ص٦٩
- ضعف أدلة من اعتبر قول علماء النجوم في إثبات الشهر القمري :ص٧١
- الوجه الرابع والثلاثون : في الفرق بين حساب أوقات الصلوات ، وحساب دخول الشهر وخروجه :ص٧٥
- الوجه الخامس والثلاثون : الكمال والفضل والهدى الذي يحصل للأمة باتباع الرسول النبي الأمي في رؤية الهلال دون الحساب يزول بمراعاة الحساب الفلكي :ص٧٦
- الوجه السادس والثلاثون : لا يمكن ضبط رؤية الهلال بحساب فيحكم بأنه يرى قطعا أو لا يرى قطعا ، وأسباب ذلك :ص٧٧
- الوجه السابع والثلاثون : لا يشترط أن تكون رؤية الهلال بعد غروب الشمسص٧٩
- عمل النبي صلى الله عليه وسلم برؤية من رأى الهلال نهاراص٧٩
- فتوى الشيخ يوسف القرضاوي في العمل برؤية الهلال نهارا ، وإمكانها بعد كسوف الشمس وبدونه :ص٨٠
- الوجه الثامن والثلاثون : جواز انفراد المسلم الواحد برؤية هلال رمضان دون سائر المسلمينص٨١
- الوجه التاسع والثلاثون : الأحكام لا تجب إلا بيقين لا شك فيه ، والرؤية عين يقين ، والحساب شك وظن ، واليقين لا يزول بالشك :ص٨٢
- الوجه الأربعون : الحساب الفلكي منابذ للشرع في باب الصوم والإفطار:ص٨٣
- (ويتبع غير سبيل المؤمنين) أي غير ما هم مستمرون عليه من عقد وعمل ، فيعم الأصول والفروعص٨٣
- منابذته للشرع ، وذلك من وجوه :ص٨٣
- فروق بين الاعتبارات الشرعية والاعتبارات الفلكية في عدة أمور :ص٨٣
- * الخلاصة :ص٨٤
- الوجه الحادي والأربعون : بطلان شروط الفلكيين ومن اغتر بهم التي لم يشترطها الشرع الشريف لصحة الرؤيةص٨٥
- ما اشترطه الفلكيون ومن اغتر بهم لصحة الرؤيةص٨٥
- الأصل في شروط العبادات المنع والحظر إلا بدليل :ص٨٦
- *** فوائد جليلة في اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلمص٨٧
- أكد ذلك بضروب من التأكيد :ص٨٧
- إن المعارضين للوحي بآرائهم خمس طوائفص٨٨
- الانقياد لما جاء به الرسول والاستسلام له والإذعان وذلك بثلاثة أشياء :ص٨٨
- ختام الكتاب : ( تم بحمد الله تعالى )ص٨٩
- فهرس الكتابص٩٠
من كتب وَائِلُ بْنُ عَلِيٍّ الدِّسُوقِيُّ
كتب أخرى في مسائل فقهية
القسم كاملًا ←الجامع في أحكام صفة الصلاة - الدبياندبيان الدبيانالمحاضرات المفرغةمجموعة مشايخ و طلبة علمالاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية لدى تلاميذهمؤلف غير معروففقه النوازل للأقليات المسلمة «تأصيلا وتطبيقا»محمد يسري إبراهيمفقه النوازل للأقليات المسلمةمحمد يسري إبراهيمالجامع لأحكام الصلاةمحمود عبد اللطيف عويضةحقوق المرأة في ضوء السنة النبويةنوال العيدإسبال الكلام على حديث ابن عباس في القيامأحمد الزومانتحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآلعقيل القضاعيأخذ المال على أعمال القربعادل شاهينشروط الطلاق - الزومانأحمد الزومانأحكام الطلاق (الطلاق السني والطلاق البدعي)أحمد الزومانالولاية في النكاحعوض بن رجاء العوفيأثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاءد. حاتم الحاج