إبطال الحيل لابن بطة

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن بطة العكبري (ت ٣٨٧هـ)

العنوان كما في الطبعة

إبطال الحيل

القسم

كتب السنة

المحقق

زهير الشاويش [ت ١٤٣٤ هـ]

الناشر

المكتب الإسلامي، بيروت - لبنان

الطبعة

الثانية، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٥٩

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، مساجدهم يومئذ عامرة وهي خرابص٥
• اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت هؤلاءص١١
• من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينص١٢
• من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال عبيد الله بن محمد شيخنا رضي الله عنه: ولهذا الفقيهص١٣
• إنما الفقيه من يخاف الله عز وجلص١٤
• الفقيه من يخاف الله عز وجل.ص١٥
• ألا أخبركم بالفقيه، كل الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من مكر الله،ص١٦
• كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلاص١٧
• إن الفقه ليس بكثرة السرد وسعة الهذر وكثرة الرواية، وإنما الفقه خشية الله عزص١٨
• قلت لسعد بن إبراهيم: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أتقاهمص١٩
• إن كمال علم العالم ثلاثة: ترك طلب الدنيا بعلمه، ومحبة الانتفاع لمن يجلس إليه، ورأفتهص٢٠
• لا يكون العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال: لا يحقر من دونه في العلم، ولا يحسد من فوقهص٢١
• سألت الحسن عن مسألة، فقال فيها، فقلت: يا أبا سعيد، يأبى عليك الفقهاء. فقال الحسن:ص٢٢
• الفقيه: المجتهد في العبادة، الزاهد في الدنيا، المقيم على سنة رسول الله صلى الله عليهص٢٣
• من الفقيه؟ قال: الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير في دينه، المجتهد في العبادةص٢٤
• ما رأيت فقيها قط يداري ولا يماري، إنما يفشي حكمته، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمدص٢٥
• الفقيه، العفيف، المتمسك بالسنة، أولئك أتباع الأنبياء في كل زمانص٢٥
• الفقيه الذي يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، وأفقه منه من لم يجترئ على الله عز وجل فيص٢٦
• يقال إن الفقيه كل الفقه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطانص٢٧
• لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشدص٢٨
• إن من فقه المرء ممشاه ومدخله ومجلسهص٢٩
• إنك لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها، وإنك لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنبص٣٠
• إنما الفقيه الذي أنطقته الخشية وأسكتته الخشية، إن قال قال بالكتاب والسنة، وإن سكت سكتص٣١
• إنا لنجالس الرجل فنرى أن به عيا وما به عي، وإنه لفقيه مسلم. قال وكيع: أسكتتهص٣٢
• كنت أسأل الشعبي فيعرض عني ويجبهني بالمسألة. قال: فقلت: يا معشر العلماء. تزوون عناص٣٣
• استفتى رجل الشعبي فقال: أيها العالم أفتني. فقال: إنما العالم من يخافص٣٤
• وما يعقلها إلا العالمون﴾ [العنكبوت: ٤٣] فقال: العالم الذي عقل عن الله أمره فعمل بطاعةص٣٤
• ليس العلم للمرء بكثرة الرواية ولكن العلم الخشيةص٣٤
• خرجنا مع سفيان بن عيينة إلى منى في جماعة فيهم أبو مسلم المستملي، فقال سفيان في بعض ماص٣٤
• سئل عبد الله بن المبارك: هل للعلماء علامة يعرفون بها؟ قال: علامة العالم من عمل بعلمه،ص٣٤
• كيف يعرف العالم الصادق؟ فقال: الذي يزهد الدنيا، ويعقل أمر آخرته. فقال: نعم كذا نريد أنص٣٤
• لا نثق للناس بعمل عامل لا يعلم، ولا نرضى لهم بعلم عالم لا يعملص٣٤
• من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحب الدنيا رأس كل خطيئة وأنا أستغفر الله من اعتذاريص٣٤
• كان الرجل إذا طلب بابا من العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وزهدهص٣٤
• ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجلص٣٤
• العلم إذا لم ينفع ضرص٣٤
• لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه - يعني للفتوى - حتى يكون فيه خمس خصال: أما أولاها: فأن يكونص٣٤
• لا يجوز أن ينصب نفسه للفتوى، ولا يجوز أن يستفتى إلا الموثوق في عفافه وعقله وصلاحه ودينهص٣٤
• إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل، والعلم دون العمل، فاعلم بأنك في شر زمان بينص٣٤
• لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها: إني أكرهك وما أحبك. وقد خشيت أن آثم في جنبك ولاص٣٥
• لا تحل الفدية ولا يتم الخلع حتى يكون الفساد من قبلها، ولم يكن يقول: لا تحل له حتى تقول:ص٣٥
• إذا قالت: لا أبر لك قسما، ولا أغتسل لك من جنابة، فحينئذ حل الخلعص٣٥
• لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد من قبل المرأةص٣٥
• لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد من قبل المرأةص٣٦
• الخلع لا يكون إلا من قبل المرأة لأنها هي المطالبةص٣٦
• متى يجوز الخلع بين الرجل والمرأة ومتى يطيب له أخذ الفدية منها؟ قال: إذا كرهته وعصت اللهص٣٦
• ما أقام الزوجان على إقامة حدود الله بينهما فالخلع غير جائز، والفدية لاص٣٦
• لا يجوز الخلع إلا من الناشزص٣٧
• إذا كان من قبلها فلا بأس، وإذا كان من قبله فلا، ولا نعمى عينص٣٧
• إذا كان من قبلها فلا بأس، وإذا كان من قبله فلاص٣٧
• لا يجوز الخلع حتى يكون من قبل المرأة، وإذا كان من قبل الرجل لم يتمص٣٧
• فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ [البقرة: ٢٢٩] قال: ذلك فيص٣٨
• تردين إليه حديقته؟ قالت: نعم. فأمره رسول الله ﷺ أن يأخذ ما ساق ولاص٣٨
• ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ويستهزئون بآياته، خلعتك، راجعتك، طلقتك،ص٤٠
• ما بال أقوام يلعبون بحدود الله. طلقتك، راجعتك، طلقتك، راجعتك قال أبو عبد الله رحمهص٤١
• لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود، فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيلص٤٦
• لعن الله اليهود، يحرمون شحم الغنم ويأكلون أثمانها قال أبو عبد الله: فرسول الله صلى اللهص٤٧
• إن عمك عصى الله فأندمه، وأطاع الشيطان، فلم يجعل الله له مخرجا. قال: فإني أتزوجها بغيرص٤٨
• أيما رجل ابتاع من رجل بيعا، فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما، ولا يحلص٤٩
• لا يحل لواحد منهما أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله. يرويه ابن عجلان؟ قال أبو عبد الله: وفيص٥٠
• كانت بنو إسرائيل تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم، فلما رأت ذلكص٥١
• هذه الحيل التي وضعها هؤلاء - أبو حنيفة وأصحابه - عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها، أتواص٥٢
• من حلف على يمين ثم احتال لإبطالها، هل تجوز تلك الحيلة؟ قال: لا. نحن لا نرىص٥٢
• إذا حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها، فقد صار إلى ذلك الذي حلف عليه بعينه قال أبوص٥٣
• ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها﴾ [النحل: ٩١] قال: قال صالح: قال أبي: والحيل لاص٥٣
• يحتالون لنقض سنن رسول الله ﷺص٥٤
• لا يجوز شيء من الحيلص٥٤
• وأنا أحتال لك حتى تفعل ولا تحنث. فقال له الفضيل: تعرف الرجل؟ قال: نعم. قال: ارجع واستثبتهص٥٤
• من أفتى الناس بالحيلة فيما لا يجوز، يتأول الرأي والهوى بلا كتاب ولا سنة، فهذا منص٥٤
• أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة. حدثنا القاضيص٥٧
• للمختلعة طلاق ما كانت في العدة. قال بذلك عبد الله بن مسعود، وسعيد بن المسيب، وشريح،ص٥٩
• في الرجل يقول لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت طالق، فطلقها قبل أن تدخل فبانت، ثم خطبهاص٦١
• إن أحدهم ليفتي في المسألة لو وردت على عمر لجمع لها أهل بدرص٦٢
• رأيت أعلم الناس بالقضاء والفتوى أشدهم منه فرارا وأشدهم منه فرقا، وأعماهم عنه أشدهمص٦٣
• يا ربيعة إني أرى الناس قد أحاطوا بك، فإذا سألك الرجل عن مسألة فلا تكن همتك أن تخلصه،ص٦٣
• سألت إبراهيم عن مسألة، فقال: ما وجدت من بلدك من تسأله غيريص٦٣
• ما سألت إبراهيم عن شيء، قط إلا عرفت الكراهية في وجههص٦٣
• لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يقول على الله ما لا يعلم. فقال مالك: هذا كلام شديد. ثمص٦٤
• زباء ذات وبر، لا تنقاد ولا تنساق، لو سئل عنها أصحاب محمد ﷺ وعليهمص٦٤
• زباء ذات وبر، أعيت السائق والقائد. لو ألقيت على أصحاب رسول الله ﷺص٦٥
• من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنونص٦٥
• والله إن الذي يفتي للناس في كل ما يسألونه لمجنون. قال الأعمش: قال لي الحكم: لو سمعت هذاص٦٦
• من أفتى فتوى يعمي فيها فإثمها عليه. قال أبو عبد الله: فهذا عبد الله بن مسعود يحلف بالله:ص٦٦
• اليمين حنث أو مندمة. ولقد روي عن النبي ﷺ. مما يدل على صحة توحيد من آمنص٦٧
• إن البلاء موكل بالقول، ما قال عبد قط لشيء: والله لا أفعله، إلا ترك الشيطان كل شيء منص٦٨
• عن رجل حلف بالطلاق أنه لا بد أن يطأ امرأته الليلة، فوجدها حائضا؟ فقال: تطلق منه امرأتهص٦٩